सत्यं विधातुं निजभृत्यभाषितं व्याप्तिं च भूतेष्वखिलेषु चात्मनः
अदृश्यतात्यद्भुतरूपमुद्वहन् स्तम्भे सभायां न मृगं न मानुषम्
स सत्त्वमेनं परितो विपश्यन् स्तम्भस्य मध्यादनुनिर्जिहानम्
नायं मृगो नापि नरो विचित्रम् अहो किमेतन् नृमृगेन्द्ररूपम्
मीमांसमानस्य समुत्थितो ऽग्रतो नृसिंहरूपस्तदलं भयानकम्
प्रतप्तचामीकरचण्डलोचनं स्फुरत् सटाकेशरजृम्भिताननम्
करालदंष्ट्रं करवालचञ्चल क्षुरान्तजिह्वं भ्रुकुटीमुखोल्बणम्
स्तब्धोर्ध्वकर्णं गिरिकन्दराद्भुत व्यात्तास्यनासं हनुभेदभीषणम्
दिविस्पृशत् कायमदीर्घपीवर ग्रीवोरुवक्षःस्थलमल्पमध्यमम्
चन्द्रांशुगौरैश्छुरितं तनूरुहैर् विष्वग् भुजानीकशतं नखायुधम्
satyaṃ vidhātuṃ nijabhṛtyabhāṣitaṃ vyāptiṃ ca bhūteṣvakhileṣu cātmanaḥ
adṛśyatātyadbhutarūpamudvahan stambhe sabhāyāṃ na mṛgaṃ na mānuṣam
sa sattvamenaṃ parito vipaśyan stambhasya madhyādanunirjihānam
nāyaṃ mṛgo nāpi naro vicitram aho kimetan nṛmṛgendrarūpam
mīmāṃsamānasya samutthito 'grato nṛsiṃharūpastadalaṃ bhayānakam
prataptacāmīkaracaṇḍalocanaṃ sphurat saṭākeśarajṛmbhitānanam
karāladaṃṣṭraṃ karavālacañcala kṣurāntajihvaṃ bhrukuṭīmukholbaṇam
stabdhordhvakarṇaṃ girikandarādbhuta vyāttāsyanāsaṃ hanubhedabhīṣaṇam
divispṛśat kāyamadīrghapīvara grīvoruvakṣaḥsthalamalpamadhyamam
candrāṃśugauraiśchuritaṃ tanūruhair viṣvag bhujānīkaśataṃ nakhāyudham
«Чтобы сделать истинным сказанное собственным слугою и [явить] своё пронизание во всех существах, Он явился в столбе, в собрании, неся крайне дивный облик — ни зверя, ни человека. Он, оглядывая кругом это существо, выходящее из середины столба: „Это не зверь и не человек; удивительно! Ах, что это за облик человека-льва?“ Пока он раздумывал, впереди поднялся тот облик человекольва, весьма ужасающий: с яростными глазами [цвета] раскалённого золота, с лицом, разверстым в сияющей гриве; с ужасающими клыками, с языком, подвижным как меч, с краями острыми как бритва; со страшным от бровей лицом; с торчащими вверх ушами, с разверстыми ртом и ноздрями, дивными, как горные пещеры; ужасающим разъятием челюстей; с телом, касающимся неба; с короткою толстою шеей, широкою грудью, тонким станом; покрытым волосками, белыми, как лучи луны; с сотнею рядов рук во все стороны, с ногтями вместо оружия».
163e1531389b · published Aug 14, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сатьям видхатум ниджа-бхритья-бхашитам — «чтобы сделать истинным сказанное собственным слугою». Причина явления названа первою, и она не в спасении: Он выходит, чтобы слово мальчика оказалось правдой.
На мригам на манушам — «ни зверя, ни человека». Условие дара исполнено не хитростью, а отсутствием разряда: Он не подходит ни под одну из двух статей, между которыми была оставлена щель.
Бхру-кути-мукха-улбанам — «со страшным от бровей лицом». Та же примета, которою в начале главы описан гнев самого Хираньякашипу. Его собственное выражение лица вернулось к нему увеличенным.
Накха-аюдхам — «с ногтями вместо оружия». Единственная подробность, отмеченная в перечне как оружие; и она же — не оружие. Всё, чем Он вооружён, выросло на Нём самом.