śrībrahmovāca
अजातजन्मस्थितिसंयमाया गुणाय निर्वाणसुखार्णवाय
अणोरणिम्ने ऽपरिगण्यधाम्ने महानुभावाय नमो नमस्ते
रूपं तवैतत् पुरुषर्षभेज्यं श्रेयो ऽर्थिभिर्वैदिकतान्त्रिकेण
योगेन धातः सह नस्त्रिलोकान् पश्याम्य् अमुष्मिन्नु ह विश्वमूर्तौ
त्वय्य् अग्र आसीत् त्वयि मध्य आसीत् त्वय्य् अन्त आसीदिदमात्मतन्त्रे
त्वमादिरन्तो जगतो ऽस्य मध्यं घटस्य मृत्स्नेव परः परस्मात्
ajātajanmasthitisaṃyamāyā guṇāya nirvāṇasukhārṇavāya
aṇoraṇimne 'parigaṇyadhāmne mahānubhāvāya namo namaste
rūpaṃ tavaitat puruṣarṣabhejyaṃ śreyo 'rthibhirvaidikatāntrikeṇa
yogena dhātaḥ saha nastrilokān paśyāmy amuṣminnu ha viśvamūrtau
tvayy agra āsīt tvayi madhya āsīt tvayy anta āsīdidamātmatantre
tvamādiranto jagato 'sya madhyaṃ ghaṭasya mṛtsneva paraḥ parasmāt
«„Тому, у кого нет рождения, стояния и удержания [для себя]; бескачественному, океану счастья угасания; тончайшему из тонкого, чья обитель несчислима, великому силою — поклон, поклон Тебе. Этот Твой облик, о бык среди Мужей, почитается желающими блага сопряжением ведийским и тантрическим; о Творец, я вижу в этом Твоём вселенском облике нас вместе с тремя мирами. В Тебе это было в начале, в Тебе — в середине, в Тебе — в конце, [в Тебе,] самовластном. Ты — начало, конец и середина этого мира — как глина у горшка; [Ты] выше высшего“».
8359e854d6e5 · published Aug 14, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ваидика-тантрикена йогена — «сопряжением ведийским и тантрическим». Два пути почитания названы рядом и без предпочтения: и веда, и тантра ведут к тому же облику.
Пашьями амушмин ну ха вишва-муртау — «вижу в этом Твоём вселенском облике нас». Брахма видит в Нём себя и всех просящих: смотрит на Господа и обнаруживает там просителей.
Гхатасья мритсна ива — «как глина у горшка». Сравнение из гончарни, знакомое упанишадам: у горшка нет иного вещества, кроме глины, — и начало, и середина, и конец его глиняные.
Парах парасмат — «выше высшего». Прибавлено сразу после глины: и не сводится к веществу. Одно сравнение и тут же поправка к нему.