ज्ञानं चानुयुगं ब्रूते हरिः सिद्धस्वरूपधृक्
ऋषिरूपधरः कर्म योगं योगेशरूपधृक्
सर्गं प्रजेशरूपेण दस्यून् हन्यात् स्वराड्वपुः
कालरूपेण सर्वेषामभावाय पृथग् गुणः
स्तूयमानो जनैरेभिर्मायया नामरूपया
विमोहितात्मभिर्नाना दर्शनैर्न च दृश्यते
एतत् कल्पविकल्पस्य प्रमाणं परिकीर्तितम्
यत्र मन्वन्तराण्य् आहुश्चतुर्दश पुराविदः
jñānaṃ cānuyugaṃ brūte hariḥ siddhasvarūpadhṛk
ṛṣirūpadharaḥ karma yogaṃ yogeśarūpadhṛk
sargaṃ prajeśarūpeṇa dasyūn hanyāt svarāḍvapuḥ
kālarūpeṇa sarveṣāmabhāvāya pṛthag guṇaḥ
stūyamāno janairebhirmāyayā nāmarūpayā
vimohitātmabhirnānā darśanairna ca dṛśyate
etat kalpavikalpasya pramāṇaṃ parikīrtitam
yatra manvantarāṇy āhuścaturdaśa purāvidaḥ
«„И знание в каждую югу возвещает Хари, принявший облик сиддхи; деяние — принявший облик риши; йогу — принявший облик владыки йоги; творение — в образе владыки тварей; разбойников убивает в теле самодержца; в образе времени — ради небытия всех; [Он] с разными качествами. Восхваляемый этими людьми, чьи души обморочены майей в виде имени и облика, — разными воззрениями Он и не бывает видим. Это поведано как мера кальпы и её подразделений, в которой знатоки древности насчитывают четырнадцать манвантар“».
b0ea5537fa25 · published Aug 15, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Шесть обликов для шести дел — сиддха для знания, риши для деяния, владыка йоги для йоги, владыка тварей для творения, самодержец для расправы с разбойниками, время для уничтожения. Облик всякий раз подобран под работу, а не под величие: учить приходит знающий, наказывать — правитель.
Притхаг гунах — «с разными качествами». Одно и то же лицо действует то из саттвы, то из раджаса, то из тамаса — и это не разные боги, а разные наряды одной службы.
Маяя нама-рупая — «майей в виде имени и облика». Названо, чем именно морочатся: именем и обликом. Люди хвалят Его по имени и виду — и потому именно хвала оказывается местом, где Его теряют.
Нана даршанаих на ча дришьяте — «разными воззрениями Он и не бывает видим». Строка ставит рядом «восхваляемый» и «не видим»: чем больше отдельных взглядов, тем меньше видно. Не воззрения ложны — их множественность и есть то, что заслоняет.