एष विप्रबलोदर्कः सम्प्रत्य् ऊर्जितविक्रमः
तेषामेवापमानेन सानुबन्धो विनङ्क्ष्यति
एवं सुमन्त्रितार्थास्ते गुरुणार्थानुदर्शिना
हित्वा त्रिविष्टपं जग्मुर्गीर्वाणाः कामरूपिणः
देवेष्वथ निलीनेषु बलिर्वैरोचनः पुरीम्
देवधानीमधिष्ठाय वशं निन्ये जगत्त्रयम्
तं विश्वजयिनं शिष्यं भृगवः शिष्यवत्सलाः
शतेन हयमेधानामनुव्रतमयाजयन्
ततस्तदनुभावेन भुवनत्रयविश्रुताम्
कीर्तिं दिक्षुवितन्वानः स रेज उडुराड् इव
बुभुजे च श्रियं स्वृद्धां द्विजदेवोपलम्भिताम्
कृतकृत्यमिवात्मानं मन्यमानो महामनाः
eṣa viprabalodarkaḥ sampraty ūrjitavikramaḥ
teṣāmevāpamānena sānubandho vinaṅkṣyati
evaṃ sumantritārthāste guruṇārthānudarśinā
hitvā triviṣṭapaṃ jagmurgīrvāṇāḥ kāmarūpiṇaḥ
deveṣvatha nilīneṣu balirvairocanaḥ purīm
devadhānīmadhiṣṭhāya vaśaṃ ninye jagattrayam
taṃ viśvajayinaṃ śiṣyaṃ bhṛgavaḥ śiṣyavatsalāḥ
śatena hayamedhānāmanuvratamayājayan
tatastadanubhāvena bhuvanatrayaviśrutām
kīrtiṃ dikṣuvitanvānaḥ sa reja uḍurāḍ iva
bubhuje ca śriyaṃ svṛddhāṃ dvijadevopalambhitām
kṛtakṛtyamivātmānaṃ manyamāno mahāmanāḥ
«„Этот [Бали], чей плод — сила брахманов, ныне могуч доблестью; их же оскорблением он погибнет вместе с [своим] окружением“. Так, хорошо наставленные в деле наставником, видящим суть дела, боги, принимающие облик по желанию, оставив Тривиштапу, ушли. Когда же боги скрылись, Бали Вайрочана, заняв град Девадхани, привёл под власть три мира. Того ученика, победившего вселенную, послушного, Бхригу, любящие учеников, заставили совершить сто ашвамедх. Затем силою того [обряда], распространяя по сторонам славу, прославленную в трёх мирах, он сиял, как царь звёзд. И вкушал он изобильное богатство, полученное от дваждырождённых-богов, считая себя как бы достигшим цели, — великодушный».
1b8cc04e7163 · published Aug 15, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Тешам эва апаманена винанкшьяти — «их же оскорблением погибнет». Предсказание точное и почти арифметическое: чем поднялся, тем и падёт. Так и случится — в шестнадцатой главе наставник запретит ему давать, и он ослушается; правда, оскорбление выйдет не то, какого ждали.
Кама-рупинах — «принимающие облик по желанию». Отход богов возможен потому, что у них нет вида, за который их можно поймать. Способность менять облик тут не оружие, а укрытие.
Шишья-ватсалах — «любящие учеников». Сто ашвамедх устраивают не из корысти: сказано прямо — из любви к ученику. Всё, что Бали получил, дано ему не по расчёту, а из привязанности, и оттого он никому не должен.
Крита-критьям ива атманам маньяманах — «считая себя как бы достигшим цели». Одно слово ива — «как бы» — обрывает главу. Он не сказал этого вслух, никто его не обличает; рассказчик просто ставит рядом с «достиг» это «как бы», и следующая глава начнёт вынимать основание.