अत्रापि बह्वृचैर्गीतं शृणु मे ऽसुरसत्तम
सत्यमोमिति यत् प्रोक्तं यन् नेत्य् आहानृतं हि तत्
सत्यं पुष्पफलं विद्यादात्मवृक्षस्य गीयते
वृक्षे ऽजीवति तन् न स्यादनृतं मूलमात्मनः
तद्यथा वृक्ष उन्मूलः शुष्यत्य् उद्वर्तते ऽचिरात्
एवं नष्टानृतः सद्य आत्मा शुष्येन् न संशयः
पराग् रिक्तमपूर्णं वा अक्षरं यत् तदोमिति
यत् किञ्चिदोमिति ब्रूयात् तेन रिच्येत वै पुमान्
भिक्षवे सर्वमों कुर्वन् नालं कामेन चात्मने
अथैतत् पूर्णमभ्यात्मं यच् च नेत्य् अनृतं वचः
सर्वं नेत्य् अनृतं ब्रूयात् स दुष्कीर्तिः श्वसन् मृतः
स्त्रीषु नर्मविवाहे च वृत्त्यर्थे प्राणसङ्कटे
गोब्राह्मणार्थे हिंसायां नानृतं स्याज् जुगुप्सितम्
atrāpi bahvṛcairgītaṃ śṛṇu me 'surasattama
satyamomiti yat proktaṃ yan nety āhānṛtaṃ hi tat
satyaṃ puṣpaphalaṃ vidyādātmavṛkṣasya gīyate
vṛkṣe 'jīvati tan na syādanṛtaṃ mūlamātmanaḥ
tadyathā vṛkṣa unmūlaḥ śuṣyaty udvartate 'cirāt
evaṃ naṣṭānṛtaḥ sadya ātmā śuṣyen na saṃśayaḥ
parāg riktamapūrṇaṃ vā akṣaraṃ yat tadomiti
yat kiñcidomiti brūyāt tena ricyeta vai pumān
bhikṣave sarvamoṃ kurvan nālaṃ kāmena cātmane
athaitat pūrṇamabhyātmaṃ yac ca nety anṛtaṃ vacaḥ
sarvaṃ nety anṛtaṃ brūyāt sa duṣkīrtiḥ śvasan mṛtaḥ
strīṣu narmavivāhe ca vṛttyarthe prāṇasaṅkaṭe
gobrāhmaṇārthe hiṃsāyāṃ nānṛtaṃ syāj jugupsitam
«„И здесь послушай моё [слово], воспетое бахвричами, о лучший из асуров: „истина“ — то, что произнесено как „ом“; а о чём говорят „нет“ — то неправда. Истину должно знать как цветок и плод древа самости — так поётся; при неживом древе того не будет: неправда — корень самости. Как древо, вырванное с корнем, вскоре сохнет и падает, так у того, чья неправда уничтожена, самость тотчас иссохнет — нет сомнения. Тот слог, что есть „ом“, [означает] „прочь“, „пусто“ или „неполно“: чему бы человек ни сказал „ом“, тем он и опустошается; говоря нищему на всё „ом“, он не в силах [исполнить] и своего желания. А это — полное, обращённое к себе: то „нет“, [что зовут] неправдою; [но] кто на всё говорил бы „нет“ и неправду, тот дурной славы, мёртвый, [хоть и] дышащий. С женщинами, в шутке и при сватовстве, ради пропитания, при опасности для жизни, ради коров и брахманов, при насилии — неправда не бывает предосудительна“».
7445f97bfb58 · published Aug 15, 2026, 1:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ом ити... на ити — «„ом“... „нет“». Всё построение держится на двух словах согласия и отказа. Учитель берётся доказать по шрути, что отказ полон, а согласие опустошает, — и делает это стройно.
Анритам мулам атманах — «неправда — корень самости». Ход рассуждения: истина — цветок и плод, а цветок держится на корне; значит, под истиной должна лежать неправда, и вырвать её — засушить дерево. Довод красив и неверен: из того, что корень не виден, не следует, что он лжив.
Тена ричьета ваи пуман — «тем он и опустошается». Слово ом выведено из корня со значением «прочь, пусто» — и на этой этимологии построен вывод, что соглашаться значит пустеть. Так священное слово обращено против того, кто им связал себя.
На анритам сьят джугупситам — «неправда не бывает предосудительна». Последний довод — настоящее правило дхармашастры: лгать дозволено в шутке, при сватовстве, ради спасения жизни, ради коровы и брахмана. Правило подлинное; подложен только случай, к которому оно приложено.