śrīśuka uvāca
सत्यं समीक्ष्याब्जभवो नखेन्दुभिर् हतस्वधामद्युतिरावृतो ऽभ्यगात्
मरीचिमिश्रा ऋषयो बृहद्व्रताः सनन्दनाद्या नरदेव योगिनः
वेदोपवेदा नियमा यमान्वितास् तर्केतिहासाङ्गपुराणसंहिताः
ये चापरे योगसमीरदीपित ज्ञानाग्निना रन्धितकर्मकल्मषाः
ववन्दिरे यत्स्मरणानुभावतः स्वायम्भुवं धाम गता अकर्मकम्
अथाङ्घ्रये प्रोन्नमिताय विष्णोर् उपाहरत् पद्मभवो ऽर्हणोदकम्
समर्च्य भक्त्याभ्यगृणाच् छुचिश्रवा यन्नाभिपङ्केरुहसम्भवः स्वयम्
धातुः कमण्डलुजलं तदुरुक्रमस्य पादावनेजनपवित्रतया नरेन्द्र
स्वर्धुन्य् अभून् नभसि सा पतती निमार्ष्टि लोकत्रयं भगवतो विशदेव कीर्तिः
satyaṃ samīkṣyābjabhavo nakhendubhir hatasvadhāmadyutirāvṛto 'bhyagāt
marīcimiśrā ṛṣayo bṛhadvratāḥ sanandanādyā naradeva yoginaḥ
vedopavedā niyamā yamānvitās tarketihāsāṅgapurāṇasaṃhitāḥ
ye cāpare yogasamīradīpita jñānāgninā randhitakarmakalmaṣāḥ
vavandire yatsmaraṇānubhāvataḥ svāyambhuvaṃ dhāma gatā akarmakam
athāṅghraye pronnamitāya viṣṇor upāharat padmabhavo 'rhaṇodakam
samarcya bhaktyābhyagṛṇāc chuciśravā yannābhipaṅkeruhasambhavaḥ svayam
dhātuḥ kamaṇḍalujalaṃ tadurukramasya pādāvanejanapavitratayā narendra
svardhuny abhūn nabhasi sā patatī nimārṣṭi lokatrayaṃ bhagavato viśadeva kīrtiḥ
«Увидев [стопу, достигшую] Сатьи, Лотосорождённый, чьё сияние собственной обители померкло от лун-ногтей, приблизился, окружённый; [с ним] Маричи и прочие риши, [держащие] великие обеты, Санандана и прочие йоги, о владыка людей; Веды и упаведы, ниямы с ямами, тарка, итихасы, анги, пураны и самхиты; и другие, чья скверна дел сожжена огнём знания, раздутым ветром йоги, — [те, что] силою памятования о ком достигли обители Самосущего, свободной от дел, — восхвалили [Его]. Затем к поднятой стопе Вишну Лотосорождённый поднёс воду для почитания; почтив с преданностью, восхвалил [Его] чистославный — [тот,] кто сам рождён из лотоса его пупа. Та вода из камандалу Творца, [ставшая] освящённой омовением стоп Урукрамы, о владыка людей, стала небесной рекой; падая в небе, она омывает три мира — как чистая слава Владыки».
9200ac258821 · published Aug 15, 2026, 1:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Накха-индубхих хата-сва-дхама-дьютих — «чьё сияние собственной обители померкло от лун-ногтей». Ногти на пальцах ноги названы лунами — и их света довольно, чтобы затмить Сатьялоку. Величина шага показана не размером, а тем, что при нём меркнет.
Веда-упаведах ниямах яма-анвитах — «Веды и упаведы, ниямы с ямами». Славить приходят сами науки и правила, принявшие облик: не знатоки, а знания. В такой свите нет ни одного лица, только предметы учения.
Ят-набхи-панкеруха-самбхавах — «рождённый из лотоса его пупа». Тот, кто вышел из Его тела, теперь омывает Его ногу. Родство названо в ту самую строку, где описано служение, — и объясняет его.
Свар-дхуни абхут... вишада ива киртих — «стала небесной рекой... как чистая слава». Ганга начинается здесь: вода из кувшина Брахмы, стёкшая с ноги. И сравнена она со славой Владыки — обе падают сверху и обе омывают всех, кого коснутся.