किमात्मनानेन जहाति यो ऽन्ततः किं रिक्थहारैः स्वजनाख्यदस्युभिः
किं जायया संसृतिहेतुभूतया मर्त्यस्य गेहैः किमिहायुषो व्ययः
इत्थं स निश्चित्य पितामहो महान् अगाधबोधो भवतः पादपद्मम्
ध्रुवं प्रपेदे ह्य् अकुतोभयं जनाद् भीतः स्वपक्षक्षपणस्य सत्तम
अथाहमप्य् आत्मरिपोस्तवान्तिकं दैवेन नीतः प्रसभं त्याजितश्रीः
इदं कृतान्तान्तिकवर्ति जीवितं ययाध्रुवं स्तब्धमतिर्न बुध्यते
kimātmanānena jahāti yo 'ntataḥ kiṃ rikthahāraiḥ svajanākhyadasyubhiḥ
kiṃ jāyayā saṃsṛtihetubhūtayā martyasya gehaiḥ kimihāyuṣo vyayaḥ
itthaṃ sa niścitya pitāmaho mahān agādhabodho bhavataḥ pādapadmam
dhruvaṃ prapede hy akutobhayaṃ janād bhītaḥ svapakṣakṣapaṇasya sattama
athāhamapy ātmaripostavāntikaṃ daivena nītaḥ prasabhaṃ tyājitaśrīḥ
idaṃ kṛtāntāntikavarti jīvitaṃ yayādhruvaṃ stabdhamatirna budhyate
«„Что [проку] в этом теле, которое в конце оставляет? Что в похитителях наследства — разбойниках, зовущихся своими? Что в жене, ставшей причиною круговорота? Что смертному в домах? [Не] трата ли это жизни здесь? Так рассудив, тот великий дед, чьё разумение неизмеримо, прибегнул к твоей лотосной стопе — прочной, ниоткуда не [дающей] страха, — устрашённый народом своей же стороны, губящим её, о лучший из благих. И вот я тоже судьбою приведён к тебе, врагу [моего] „я“, — насильно лишённый богатства, [того богатства,] из-за которого упрямый умом не сознаёт, что эта жизнь непрочна и стоит близ конца“».
9d14cc7cead3 · published Aug 15, 2026, 1:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сва-джана-акхья-дасьюбхих — «разбойниками, зовущимися своими». Наследники названы грабителями с именем родни: они возьмут то же самое, только позже и без благодарности.
Дхрувам а-кутах-бхаям — «прочной, ниоткуда не [дающей] страха». Стопа описана двумя свойствами, которых нет ни у чего перечисленного выше: прочность и безопасность. Всё остальное в списке уходит или отнимает.
Джанат бхитах сва-пакша-кшапанасья — «устрашённый народом своей же стороны». Прахлада бежал не от врагов: свои и были опасностью. Бали произносит это, стоя в путах после мятежа собственных воинов.
Атма-рипох тава — «к тебе, врагу [моего] „я“». Он называет Его врагом — и тут же уточняет, чьим: не своим, а своего самомнения. И «лишённый богатства» разъяснено следом: богатство мешает видеть, что жизнь стоит у порога.