तमेव प्रेष्ठतमया रममाणमजान्यया
विलोक्य कूपसंविग्ना नामृष्यद्बस्तकर्म तत्
तं दुर्हृदं सुहृद्रूपं कामिनं क्षणसौहृदम्
इन्द्रियाराममुत्सृज्य स्वामिनं दुःखिता ययौ
सो ऽपि चानुगतः स्त्रैणः कृपणस्तां प्रसादितुम्
कुर्वन्निडविडाकारं नाशक्नोत् पथि सन्धितुम्
तस्य तत्र द्विजः कश्चिदजास्वाम्यच्छिनद्रुषा
लम्बन्तं वृषणं भूयः सन्दधे ऽर्थाय योगवित्
सम्बद्धवृषणः सो ऽपि ह्यजया कूपलब्धया
कालं बहुतिथं भद्रे कामैर्नाद्यापि तुष्यति
tameva preṣṭhatamayā ramamāṇamajānyayā
vilokya kūpasaṃvignā nāmṛṣyadbastakarma tat
taṃ durhṛdaṃ suhṛdrūpaṃ kāminaṃ kṣaṇasauhṛdam
indriyārāmamutsṛjya svāminaṃ duḥkhitā yayau
so 'pi cānugataḥ straiṇaḥ kṛpaṇastāṃ prasāditum
kurvanniḍaviḍākāraṃ nāśaknot pathi sandhitum
tasya tatra dvijaḥ kaścidajāsvāmyacchinadruṣā
lambantaṃ vṛṣaṇaṃ bhūyaḥ sandadhe 'rthāya yogavit
sambaddhavṛṣaṇaḥ so 'pi hyajayā kūpalabdhayā
kālaṃ bahutithaṃ bhadre kāmairnādyāpi tuṣyati
«Видя его, наслаждающегося с другою, самою милою козою, та, что была [спасена] из колодца, огорчилась и не стерпела того козлиного дела; того злосердечного в облике доброго друга, похотливого, дружного на миг, услаждающегося чувствами покинув, огорчённая, она ушла к хозяину. И он, женоподвластный, жалкий, последовал за нею, чтобы умилостивить, издавая блеющие звуки, [но] не смог помириться [с нею] на дороге. Там некий брахман, хозяин козы, в гневе отсёк у него свисающее мужское [естество]; и снова приставил, ради [неё], знаток йоги. И он, с приставленным [естеством], с козою, обретённою из колодца, долгое время, о благая, желаниями и поныне не насыщается».
497cc457597e · published Aug 15, 2026, 3:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кшана-саухридам — «дружный на миг». Три слова подряд разбирают одну подмену: зложелатель в облике друга, чья дружба длится ровно мгновение соития. Точнее всего сказано именно так — не «неверный», а «дружный на миг».
Индрия-арамам — «услаждающегося чувствами». Арама — «сад, место утех». Тот, для кого чувства сделались садом, где он гуляет: определение мягкое по звуку и убийственное по смыслу.
Ида-вида-акарам — «издавая блеющие звуки». Единственная подробность о том, как он мирился: бле́яние. Царь описывает своё «растирание стоп и прочее» из прошлой главы одним звукоподражанием.
Сандадхе артхая йога-вит — «снова приставил ради [дела], знаток йоги». Наказание отменено не по милости, а по надобности: чтобы коза не осталась без пары. Йогическая сила потрачена на починку того самого, из-за чего всё стряслось.
На адья апи тушьяти — «и поныне не насыщается». Притча не кончается: козёл всё ещё там. Настоящее время выбрано умышленно — рассказчик говорит о себе.