नमः परम-कल्याण नमः परम-मङ्गल
वासुदेवाय शान्ताय यदूनां पतये नमः
अनुजानीहि नौ भूमंस् तवानुचर-किङ्करौ
दर्शनं नौ भगवत ऋषेर् आसीद् अनुग्रहात्
वाणी गुणानुकथने श्रवणौ कथायां
हस्तौ च कर्मसु मनस् तव पादयोर् नः
स्मृत्यां शिरस् तव निवास-जगत्-प्रणामे
दृष्टिः सतां दर्शने ऽस्तु भवत्-तनूनाम्
इत्थं सङ्कीर्तितस् ताभ्यां भगवान् गोकुलेश्वरः
दाम्ना चोलूखले बद्धः प्रहसन्न् आह गुह्यकौ
ज्ञातं मम पुरैवैतद् ऋषिणा करुणात्मना
यच् छ्री-मदान्धयोर् वाग्भिर् विभ्रंशो ऽनुग्रहः कृतः
साधूनां सम-चित्तानां सुतरां मत्-कृतात्मनाम्
दर्शनान् नो भवेद् बन्धः पुंसो ऽक्ष्णोः सवितुर् यथा
तद् गच्छतं मत्-परमौ नलकूवर सादनम्
सञ्जातो मयि भावो वाम् ईप्सितः परमो ऽभवः
इत्य् उक्तौ तौ परिक्रम्य प्रणम्य च पुनः पुनः
बद्धोलूखलम् आमन्त्र्य जग्मतुर् दिशम् उत्तराम्
namaḥ parama-kalyāṇa namaḥ parama-maṅgala
vāsudevāya śāntāya yadūnāṃ pataye namaḥ
anujānīhi nau bhūmaṃs tavānucara-kiṅkarau
darśanaṃ nau bhagavata ṛṣer āsīd anugrahāt
vāṇī guṇānukathane śravaṇau kathāyāṃ
hastau ca karmasu manas tava pādayor naḥ
smṛtyāṃ śiras tava nivāsa-jagat-praṇāme
dṛṣṭiḥ satāṃ darśane 'stu bhavat-tanūnām
itthaṃ saṅkīrtitas tābhyāṃ bhagavān gokuleśvaraḥ
dāmnā colūkhale baddhaḥ prahasann āha guhyakau
jñātaṃ mama puraivaitad ṛṣiṇā karuṇātmanā
yac chrī-madāndhayor vāgbhir vibhraṃśo 'nugrahaḥ kṛtaḥ
sādhūnāṃ sama-cittānāṃ sutarāṃ mat-kṛtātmanām
darśanān no bhaved bandhaḥ puṃso 'kṣṇoḥ savitur yathā
tad gacchataṃ mat-paramau nalakūvara sādanam
sañjāto mayi bhāvo vām īpsitaḥ paramo 'bhavaḥ
ity uktau tau parikramya praṇamya ca punaḥ punaḥ
baddholūkhalam āmantrya jagmatur diśam uttarām
«„Поклон, о высшее благо! Поклон, о высшая благость! Васудеве, умиротворённому, владыке Ядавов — поклон. Дозволь нам [уйти], о обильный, — слугам Твоих слуг; видение Тебя, Владыки, было у нас по милости риши. Пусть наша речь будет в пересказе [Твоих] качеств, уши — в повествовании, руки — в делах, ум — у Твоих стоп, в памятовании, голова — в поклоне миру, [что есть] Твоё жилище, зрение — в лицезрении праведных, тел Твоих“. Так воспетый теми двумя, Владыка, повелитель Гокулы, привязанный верёвкою к ступе, усмехнувшись, сказал двум гухьякам: „Мне это ведомо ещё прежде: сострадательным риши у ослеплённых спесью богатства словами [его] сотворено падение — [и оно есть] милость. От видения праведных, равных умом, тем более отдавших Мне душу, не бывает у человека уз — как у глаз [не бывает тьмы] от солнца. Итак, ступайте домой, о Налакувара, [вы,] для кого Я высшее: родилось у вас чувство ко Мне — желанное высшее нерождение [вновь]“. Так сказанные, они, обойдя [Его] и поклонившись снова и снова, простившись с Привязанным-к-ступе, отправились в северную сторону».
8abc9ca0eb6b · published Aug 15, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ануджанихи нау — «дозволь нам [уйти]». Освобождённые просят разрешения, а не уходят сами. Первое, чему они научились, — не распоряжаться собою.
Вани... шраванау... хастау... манах... ширах... дриштих — речь, уши, руки, ум, голова, зрение. Просьба разложена по частям тела, как оберег в шестой главе. Там части закрывали именами, здесь их раздают на службу.
Дамна ча улукхале баддхах прахасан — «привязанный к ступе, усмехнувшись». Всё славословие выслушано связанным. Он не встаёт, не развязывается, не оправдывается — усмехается и отвечает.
Акшнох савитух ятха — «как у глаз [не бывает тьмы] от солнца». Сравнение обратное: солнце не освобождает глаз от тьмы, а просто не оставляет ей места. Так и встреча с праведным.
Баддха-улукхалам амантрья — «простившись с Привязанным-к-ступе». Последние слова главы называют Его по верёвке. Освобождённые уходят, освободитель остаётся связанным — и это оставлено без пояснений.