अथाह सुरभिः कृष्णम् अभिवन्द्य मनस्विनी
स्व-सन्तानैर् उपामन्त्र्य गोप-रूपिणम् ईश्वरम्
कृष्ण कृष्ण महा-योगिन् विश्वात्मन् विश्व-सम्भव
भवता लोक-नाथेन स-नाथा वयम् अच्युत
त्वं नः परमकं दैवं त्वं न इन्द्रो जगत्-पते
भवाय भव गो-विप्र देवानां ये च साधवः
इन्द्रं नस् त्वाभिषेक्ष्यामो ब्रह्मणा चोदिता वयम्
अवतीर्णो ऽसि विश्वात्मन् भूमेर् भारापनुत्तये
एवं कृष्णम् उपामन्त्र्य सुरभिः पयसात्मनः
जलैर् आकाश-गङ्गाया ऐरावत-करोद्धृतैः
इन्द्रः सुरर्षिभिः साकं चोदितो देव-मातृभिः
अभ्यसिञ्चत दाशार्हं गोविन्द इति चाभ्यधात्
तत्रागतास् तुम्बुरु-नारदादयो गन्धर्व-विद्याधर-सिद्ध-चारणाः
जगुर् यशो लोक-मलापहं हरेः सुराङ्गनाः सन्ननृतुर् मुदान्विताः
तं तुष्टुवुर् देव-निकाय-केतवो ह्य् अवाकिरंश् चाद्भुत-पुष्प-वृष्टिभिः
लोकाः परां निर्वृतिम् आप्नुवंस् त्रयो गावस् तदा गाम् अनयन् पयो-द्रुताम्
नाना-रसौघाः सरितो वृक्षा आसन् मधु-स्रवाः
अकृष्ट-पच्यौषधयो गिरयो ऽबिभ्रन् उन् मणीन्
कृष्णे ऽभिषिक्त एतानि सर्वाणि कुरु-नन्दन
निर्वैराण्य् अभवंस् तात क्रूराण्य् अपि निसर्गतः
इति गो-गोकुल-पतिं गोविन्दम् अभिषिच्य सः
अनुज्ञातो ययौ शक्रो वृतो देवादिभिर् दिवम्
athāha surabhiḥ kṛṣṇam abhivandya manasvinī
sva-santānair upāmantrya gopa-rūpiṇam īśvaram
kṛṣṇa kṛṣṇa mahā-yogin viśvātman viśva-sambhava
bhavatā loka-nāthena sa-nāthā vayam acyuta
tvaṃ naḥ paramakaṃ daivaṃ tvaṃ na indro jagat-pate
bhavāya bhava go-vipra devānāṃ ye ca sādhavaḥ
indraṃ nas tvābhiṣekṣyāmo brahmaṇā coditā vayam
avatīrṇo 'si viśvātman bhūmer bhārāpanuttaye
evaṃ kṛṣṇam upāmantrya surabhiḥ payasātmanaḥ
jalair ākāśa-gaṅgāyā airāvata-karoddhṛtaiḥ
indraḥ surarṣibhiḥ sākaṃ codito deva-mātṛbhiḥ
abhyasiñcata dāśārhaṃ govinda iti cābhyadhāt
tatrāgatās tumburu-nāradādayo gandharva-vidyādhara-siddha-cāraṇāḥ
jagur yaśo loka-malāpahaṃ hareḥ surāṅganāḥ sannanṛtur mudānvitāḥ
taṃ tuṣṭuvur deva-nikāya-ketavo hy avākiraṃś cādbhuta-puṣpa-vṛṣṭibhiḥ
lokāḥ parāṃ nirvṛtim āpnuvaṃs trayo gāvas tadā gām anayan payo-drutām
nānā-rasaughāḥ sarito vṛkṣā āsan madhu-sravāḥ
akṛṣṭa-pacyauṣadhayo girayo 'bibhran un maṇīn
kṛṣṇe 'bhiṣikta etāni sarvāṇi kuru-nandana
nirvairāṇy abhavaṃs tāta krūrāṇy api nisargataḥ
iti go-gokula-patiṃ govindam abhiṣicya saḥ
anujñāto yayau śakro vṛto devādibhir divam
«Затем разумная Сурабхи, поклонившись, сказала Кришне, обратившись со своим потомством к владыке в облике пастушка: „Кришна, Кришна, великий йогин, самость вселенной, источник вселенной! Тобою, владыкою миров, мы обрели владыку, о Ачьюта. Ты — наше высшее божество; ты — наш Индра, о владыка мира; будь на благо коровам, брахманам, богам и тем, кто праведен. Тебя мы помажем нашим Индрою, побуждённые Брахмою: ты нисшёл, о самость вселенной, ради устранения бремени земли“. Так обратившись к Кришне, Сурабхи своим молоком и водами небесной Ганги, поднятыми хоботом Айраваты, Индра, вместе с божественными риши, побуждаемый матерями богов, помазал Дашарху и нарёк [его] Говиндою. Туда пришедшие Тумбуру, Нарада и прочие — гандхарвы, видьядхары, сиддхи, чараны — пели славу Хари, уносящую скверну мира; жёны богов плясали, исполненные радости. Его восславили знамёна сонмов богов и осыпали дивными дождями цветов; три мира обрели высшее успокоение; коровы тогда сделали землю текущею молоком. Реки [потекли] потоками разных вкусов, деревья стали источать мёд, травы созревали без пахоты, горы источали самоцветы; когда Кришна был помазан, всё это, о радость Куру, стало невраждебным, милый, — даже жестокое по природе. Так, помазав владыку коров и Гокулы — Говинду, отпущенный, Шакра ушёл на небо, окружённый богами и прочими».
6524968941e5 · published Aug 15, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сва-сантанаих упамантрья — «обратившись со своим потомством». Корова приходит со всем своим стадом: просьба подана от всего коровьего рода.
Твам нах индрах — «ты — наш Индра». Слово индра значит «владыка»; коровы просто переназывают должность. Тот, кто пришёл каяться, стоит рядом и слышит это.
Паяса атманах... айравата-кара-уддхритаих — «своим молоком... поднятыми хоботом Айраваты». Помазание совершено двумя веществами: коровьим молоком и водою, поднесённою слоном Индры. Оба помазующих — те, кого Он одолел.
Говиндах ити ча абхьядхат — «и нарёк [его] Говиндою». Имя дано самим Индрою: «обретаемый коровами», «пастух». Побеждённый нарекает Победителя именем его же ремесла.
Крурани апи нисаргатах — «даже жестокое по природе». Итог помазания — не власть и не почести, а прекращение вражды: и то, что зло по природе, перестало враждовать. Тем и мерится, что за царь помазан.