तम् एकदा मणिं कण्ठे प्रतिमुच्य महा-प्रभम्
प्रसेनो हयम् आरुह्य मृगायां व्यचरद् वने
प्रसेनं स-हयं हत्वा मणिम् आच्छिद्य केशरी
गिरिं विशन् जाम्बवता निहतो मणिम् इच्छता
सो ऽपि चक्रे कुमारस्य मणिं क्रीडनकं बिले
अपश्यन् भ्रातरं भ्राता सत्राजित् पर्यतप्यत
प्रायः कृष्णेन निहतो मणि-ग्रीवो वनं गतः
भ्राता ममेति तच् छ्रुत्वा कर्णे कर्णे ऽजपन् जनाः
भगवांस् तद् उपश्रुत्य दुर्यशो लिप्तम् आत्मनि
मार्ष्टुं प्रसेन-पदवीम् अन्वपद्यत नागरैः
हतं प्रसेनं अश्वं च वीक्ष्य केशरिणा वने
तं चाद्रि-पृष्ठे निहतम् ऋक्षेण ददृशुर् जनाः
ऋक्ष-राज-बिलं भीमम् अन्धेन तमसावृतम्
एको विवेश भगवान् अवस्थाप्य बहिः प्रजाः
तत्र दृष्ट्वा मणि-प्रेष्ठं बाल-क्रीडनकं कृतम्
हर्तुं कृत-मतिस् तस्मिन्न् अवतस्थे ऽर्भकान्तिके
तम् अपूर्वं नरं दृष्ट्वा धात्री चुक्रोश भीत-वत्
तच् छ्रुत्वाभ्यद्रवत् क्रुद्धो जाम्बवान् बलिनां वरः
स वै भगवता तेन युयुधे स्वामीनात्मनः
पुरुषम् प्राकृतं मत्वा कुपितो नानुभाव-वित्
द्वन्द्व-युद्धं सु-तुमुलम् उभयोर् विजिगीषतोः
आयुधाश्म-द्रुमैर् दोर्भिः क्रव्यार्थे श्येनयोर् इव
आसीत् तद् अष्टा-विम्शाहम् इतरेतर-मुष्टिभिः
वज्र-निष्पेष-परुषैर् अविश्रमम् अहर्-निशम्
कृष्ण-मुष्टि-विनिष्पात निष्पिष्टाङ्गोरु बन्धनः
क्षीण-सत्त्वः स्विन्न-गात्रस् तम् आहातीव विस्मितः
tam ekadā maṇiṃ kaṇṭhe pratimucya mahā-prabham
praseno hayam āruhya mṛgāyāṃ vyacarad vane
prasenaṃ sa-hayaṃ hatvā maṇim ācchidya keśarī
giriṃ viśan jāmbavatā nihato maṇim icchatā
so 'pi cakre kumārasya maṇiṃ krīḍanakaṃ bile
apaśyan bhrātaraṃ bhrātā satrājit paryatapyata
prāyaḥ kṛṣṇena nihato maṇi-grīvo vanaṃ gataḥ
bhrātā mameti tac chrutvā karṇe karṇe 'japan janāḥ
bhagavāṃs tad upaśrutya duryaśo liptam ātmani
mārṣṭuṃ prasena-padavīm anvapadyata nāgaraiḥ
hataṃ prasenaṃ aśvaṃ ca vīkṣya keśariṇā vane
taṃ cādri-pṛṣṭhe nihatam ṛkṣeṇa dadṛśur janāḥ
ṛkṣa-rāja-bilaṃ bhīmam andhena tamasāvṛtam
eko viveśa bhagavān avasthāpya bahiḥ prajāḥ
tatra dṛṣṭvā maṇi-preṣṭhaṃ bāla-krīḍanakaṃ kṛtam
hartuṃ kṛta-matis tasminn avatasthe 'rbhakāntike
tam apūrvaṃ naraṃ dṛṣṭvā dhātrī cukrośa bhīta-vat
tac chrutvābhyadravat kruddho jāmbavān balināṃ varaḥ
sa vai bhagavatā tena yuyudhe svāmīnātmanaḥ
puruṣam prākṛtaṃ matvā kupito nānubhāva-vit
dvandva-yuddhaṃ su-tumulam ubhayor vijigīṣatoḥ
āyudhāśma-drumair dorbhiḥ kravyārthe śyenayor iva
āsīt tad aṣṭā-vimśāham itaretara-muṣṭibhiḥ
vajra-niṣpeṣa-paruṣair aviśramam ahar-niśam
kṛṣṇa-muṣṭi-viniṣpāta niṣpiṣṭāṅgoru bandhanaḥ
kṣīṇa-sattvaḥ svinna-gātras tam āhātīva vismitaḥ
«Однажды, повесив на шею тот весьма сияющий самоцвет, Прасена, взойдя на коня, отправился на охоту в лес. Убив Прасену вместе с конём и отняв самоцвет, лев, войдя в гору, был убит Джамбаваном, пожелавшим самоцвет; и он сделал самоцвет игрушкою для сына в пещере. Не видя брата, брат Сатраджит мучился: „Верно, Кришною убит [мой] брат, ушедший в лес с самоцветом на шее“, — услышав это, люди шептали [это] из уха в ухо. Владыка, услышав то, [чтобы] стереть дурную славу, налипшую на него, пошёл по следу Прасены вместе с горожанами. Увидев Прасену и коня, убитых львом в лесу, и его, убитого медведем на склоне горы, люди увидели пещеру царя медведей, страшную, покрытую слепою тьмою; Владыка вошёл один, оставив людей снаружи. Увидев там драгоценнейший самоцвет, сделанный детскою игрушкою, приняв решение забрать [его], он встал возле дитяти. Увидев того невиданного мужа, нянька закричала, как в испуге; услышав то, ринулся гневный Джамбаван, лучший из сильных. Он бился с тем Владыкою — со своим господином, сочтя [его] обычным человеком, разгневанный, не знающий [его] мощи. Весьма шумный поединок обоих, желающих одолеть, — оружиями, камнями, деревьями, руками — как у двух соколов из-за мяса. То [длилось] двадцать восемь дней — взаимными кулаками, жестокими, как сокрушение ваджры, без отдыха, день и ночь. С телом и суставами бёдер, размозжёнными ударами кулаков Кришны, с истощённою силою, в испарине, он сказал ему, весьма изумлённый».
d7e3d09113b7 · published Aug 15, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Карне карне аджапан джанах — «шептали из уха в ухо». Клевета описана своим способом хождения: не объявлена, а нашёптана. Обвинителя нет — есть молва.
Дурьяшах липтам атмани марштум — «стереть дурную славу, налипшую на него». Он идёт не мстить и не оправдываться словами, а стирать: слава названа налипшею грязью.
Эках вивеша... авастхапья бахих праджах — «вошёл один, оставив людей снаружи». В пещеру он входит без свидетелей — и именно свидетелей ему не хватало. Оттого горожане и уйдут ни с чем.
Бала-криданакам критам — «сделанный детскою игрушкою». Камень, из-за которого убиты двое, валяется у ребёнка. Цена вещи и её употребление разведены нарочно.
Свамина атманах... на анубхава-вит — «со своим господином... не знающий мощи». Бьётся преданный со своим же владыкою, не узнав его. Вся сцена держится на этом неведении.
Аштавимша-ахам — «двадцать восемь дней». Срок назван точно, и он огромен для поединка. Двадцать восемь суток без отдыха — мера не силы, а упорства.