तत्रापश्यद् यदु-पतिं रामं पुष्कर-मालिनम्
सुदर्शनीय-सर्वाङ्गं ललना-यूथ-मध्य-गम्
गायन्तं वारुणीं पीत्वा मद-विह्वल-लोचनम्
विभ्राजमानं वपुषा प्रभिन्नम् इव वारणम्
दुष्टः शाखा-मृगः शाखाम् आरूढः कम्पयन् द्रुमान्
चक्रे किलकिला-शब्दम् आत्मानं सम्प्रदर्शयन्
तस्य धार्ष्ट्यं कपेर् वीक्ष्य तरुण्यो जाति-चापलाः
हास्य-प्रिया विजहसुर् बलदेव-परिग्रहाः
ता हेलयाम् आस कपिर् भ्रू-क्षेपैर् सम्मुखादिभिः
दर्शयन् स्व-गुदं तासां रामस्य च निरीक्षितः
तं ग्राव्णा प्राहरत् क्रुद्धो बलः प्रहरतां वरः
स वञ्चयित्वा ग्रावाणं मदिरा-कलशं कपिः
गृहीत्वा हेलयाम् आस धूर्तस् तं कोपयन् हसन्
निर्भिद्य कलशं दुष्टो वासांस्य् आस्फालयद् बलम्
कदर्थी-कृत्य बलवान् विप्रचक्रे मदोद्धतः
तं तस्याविनयं दृष्ट्वा देशांश् च तद्-उपद्रुतान्
क्रुद्धो मुषलम् आदत्त हलं चारि-जिघांसया
द्विविदो ऽपि महा-वीर्यः शालम् उद्यम्य पाणिना
tatrāpaśyad yadu-patiṃ rāmaṃ puṣkara-mālinam
sudarśanīya-sarvāṅgaṃ lalanā-yūtha-madhya-gam
gāyantaṃ vāruṇīṃ pītvā mada-vihvala-locanam
vibhrājamānaṃ vapuṣā prabhinnam iva vāraṇam
duṣṭaḥ śākhā-mṛgaḥ śākhām ārūḍhaḥ kampayan drumān
cakre kilakilā-śabdam ātmānaṃ sampradarśayan
tasya dhārṣṭyaṃ kaper vīkṣya taruṇyo jāti-cāpalāḥ
hāsya-priyā vijahasur baladeva-parigrahāḥ
tā helayām āsa kapir bhrū-kṣepair sammukhādibhiḥ
darśayan sva-gudaṃ tāsāṃ rāmasya ca nirīkṣitaḥ
taṃ grāvṇā prāharat kruddho balaḥ praharatāṃ varaḥ
sa vañcayitvā grāvāṇaṃ madirā-kalaśaṃ kapiḥ
gṛhītvā helayām āsa dhūrtas taṃ kopayan hasan
nirbhidya kalaśaṃ duṣṭo vāsāṃsy āsphālayad balam
kadarthī-kṛtya balavān vipracakre madoddhataḥ
taṃ tasyāvinayaṃ dṛṣṭvā deśāṃś ca tad-upadrutān
kruddho muṣalam ādatta halaṃ cāri-jighāṃsayā
dvivido 'pi mahā-vīryaḥ śālam udyamya pāṇinā
«Там он увидел владыку Яду — Раму, в лотосовом венке, у кого все члены весьма приятны на вид, пребывающего среди сонма красавиц, поющего, испив варуни, с очами, помутнёнными хмелем, сияющего телом — как слон в течке. Злодей, зверь ветвей, взобравшись на ветвь, сотрясая деревья, издал звук „килакила“, себя показывая. Видя дерзость той обезьяны, молодые [женщины], по природе легкомысленные, любящие смех, рассмеялись — принятые Баладевою. Обезьяна дразнила их движениями бровей, [становясь] прямо перед [ними] и прочим, показывая им свой зад, — на глазах у Рамы. В него метнул камень разгневанный Бала, лучший из бьющих; уклонившись от камня, та обезьяна кувшин с хмельным схватив, дразнила — плут, его гневя, смеясь; разбив кувшин, злодей трепал одежды [женщин] — [дразня] Балу. Унизив [его], сильный, он бесчинствовал, вздыблённый хмелем; увидев то его бесчинство и страны, им разорённые, разгневанный, он взял мушалу и плуг — с желанием убить врага».
416b6e7d534d · published Aug 15, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Шакха-мригах шакхам арудхах — «зверь ветвей, взобравшись на ветвь». Обезьяна названа описательным именем, и тут же оно оправдано делом. Природа и поступок совпали в одной строке.
Килакила-шабдам — «звук „килакила“». Оскорбление начинается не со слова, а со звука. Передан он звукоподражанием — так, как слышится.
Джати-чапалах хасья-приях — «по природе легкомысленные, любящие смех». Женщины смеются, и сказитель объясняет почему, не осуждая. Смех этот и подзадорит наглеца.
Даршаян сва-гудам — «показывая свой зад». Названо прямо, без смягчения. Обезьянье бесстыдство описано как оно есть, а не намёком.
Ванчайитва граванам — «уклонившись от камня». Первый бросок промахивается. Ловкость противника показана прежде его силы.
Мадира-калашам грихитва — «схватив кувшин с хмельным». Он бьёт не по телу, а по обиде: отнимает питьё, рвёт одежды женщин. Драка начинается с издевательства.