«Затем однажды к пришедшим сыновьям, совершившим поклон стопам, Васудева, приветствовав, сказал с любовью — Санкаршане и Ачьюте; услышав слово молчальников, указывающее на величие сыновей, с доверием, родившимся от их подвигов, обратившись, он заговорил: „О Кришна, Кришна, великий йогин, о Санкаршана, вечный, я знаю о вас, что вы воочию — высшие Прадхана и Пуруша этого [мира]; где, чем, откуда, чьё, кому, что и что, как и когда бывает это [всё] — [то ты], Владыка воочию, господь Прадханы и Пуруши. Эту разнородную вселенную, самим сотворённую, о Адхокшаджа, войдя в неё собою, о Самость, ты несёшь — как дыхание, как живой, о нерождённый. Силы, что [есть] у дыханий и прочих творцов вселенной, — те [суть силы] высшего; по подвластности и по несходству [их] движение обоих — [движение] движущихся [ими]. Прелесть, жар, сияние и бытие месяца, огня, солнца, звёзд и молний, то, что [есть] стойкость гор, у земли — свойство запаха: по сути [это] ты. Насыщение и оживление вод, о бог, — ты; и они, и их вкус; мощь, выносливость, сила, движение, ход ветра — твои, о господь. Ты — простор сторон света; стороны, пространство, разрыв [звука], опора; гул, звук, ты — слог ом, различение обликов. Ты — [сила] чувства у чувств, и боги, и их милость; ты — уразумение разума, у живого — сущее памятование. Ты — первоначало у первоэлементов, у чувств — светозарное [начало], изменчивое [начало] — у различений, прадхана — лежащее [во всём]. В гибнущих здесь состояниях то негибнущее — ты, как в изменениях вещества установлено само вещество. Саттва, раджас, тамас — гуны и то, что их проявления, воистину, в тебе, высшем Брахмане, измышлены йогамайей. Потому не существуют эти состояния, коль скоро они в тебе измышлены; и ты в этих изменениях — ведь в иное [время] непричастен обиходу“».