वृत्तिर् भूतानि भूतानां चराणाम् अचराणि च
कृता स्वेन नृणां तत्र कामाच् चोदनयापि वा
रक्षाच्युतावतारेहा विश्वस्यानु युगे युगे
तिर्यङ्-मर्त्यर्षि-देवेषु हन्यन्ते यैस् त्रयी-द्विषः
मन्वन्तरं मनुर् देवा मनु-पुत्राः सुरेश्वराः
र्षयो ऽंशावताराश् च हरेः षड्-विधम् उच्यते
राज्ञां ब्रह्म-प्रसूतानां वंशस् त्रै-कालिको ऽन्वयः
वंशानुचरितं तेषाम् वृत्तं वंश-धरास् च ये
नैमित्तिकः प्राकृतिको नित्य आत्यन्तिको लयः
संस्थेति कविभिः प्रोक्तश् चतुर्धास्य स्वभावतः
vṛttir bhūtāni bhūtānāṃ carāṇām acarāṇi ca
kṛtā svena nṛṇāṃ tatra kāmāc codanayāpi vā
rakṣācyutāvatārehā viśvasyānu yuge yuge
tiryaṅ-martyarṣi-deveṣu hanyante yais trayī-dviṣaḥ
manvantaraṃ manur devā manu-putrāḥ sureśvarāḥ
rṣayo 'ṃśāvatārāś ca hareḥ ṣaḍ-vidham ucyate
rājñāṃ brahma-prasūtānāṃ vaṃśas trai-kāliko 'nvayaḥ
vaṃśānucaritaṃ teṣām vṛttaṃ vaṃśa-dharās ca ye
naimittikaḥ prākṛtiko nitya ātyantiko layaḥ
saṃstheti kavibhiḥ proktaś caturdhāsya svabhāvataḥ
«Поддержание — существа для существ: для движущихся — неподвижные, у людей же оно делается своим усмотрением — из желания или же по предписанию. Охранение — деяния нисхождений Ачьюты ради вселенной, из юги в югу, среди зверей, смертных, провидцев и богов, — ими истребляются ненавистники троякой Веды. Межа Ману — это Ману, боги, сыновья Ману, владыки суров, провидцы и частичные нисхождения Хари; шестивидной она зовётся. Род — это преемство царей, произошедших от Брахмы, взятое в трёх временах; преемство рода — деяния их и тех, кто род держит. Наимиттика, пракритика, нитья и атьянтика — растворение; „устоем“ названо оно поэтами — четверояким по собственной его природе».
beefe38791a5 · published Aug 16, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Вриттир бхутани бхутанам — «поддержание — существа для существ». Определение прямее некуда: живое живёт живым. Никакого смягчения, никакой отдельной статьи о пропитании. Пропитание названо тем, что одни существа суть корм для других, и это включено в список признаков наравне с творением.
Камач чоданая апи ва — «из желания или же по предписанию». Люди из общего правила вынуты: у них добывание пищи делается «свеной», по-своему, и мотивов ровно два. Человеку оставлен выбор между хотением и предписанием, а зверю ни того, ни другого не назначено.
Тирьян-мартьярши-девешу — «среди зверей, смертных, провидцев и богов». Перечень мест, где происходят нисхождения, начат со зверей. Порядок восходящий, и первым назван самый низкий разряд. Список начат снизу, и потому рыба с вепрем стоят прежде провидцев и богов.
Трайи-двишах — «ненавистники троякой [Веды]». Противник определён не как злодей и не как безбожник, а по отношению к слову: он ненавидит Веду. Враждебность привязана к речи, а не к нраву, — и потому опознаётся точнее.
Манвантарам... шад-видхам — «межа Ману... шестивидная». Огромный срок описан не длиной, а составом: Ману, боги, его сыновья, Индра, провидцы, нисхождения. Ни одного числа. Эпоха задана списком должностей, а не количеством лет, — и потому её узнают по тому, кто её занимает.
Самстхети кавибхих проктах — «„устоем“ названо поэтами». У признака, означающего гибель мира, имя от корня «стоять». Растворение включено в перечень наравне с творением, и названо словом, которое звучит как основание. Конец назван устоем, потому что он такая же часть устройства, как и начало.