निम्न-गानां यथा गङ्गा देवानाम् अच्युतो यथा
वैष्णवानां यथा शम्भुः पुराणानाम् इदम् तथा
क्षेत्राणां चैव सर्वेषां यथा काशी ह्य् अनुत्तमा
तथा पुराण-व्रातानां श्रीमद्-भागवतं द्विजाः
श्रीमद्-भागवतं पुराणम् अमलं यद् वैष्णवानां प्रियं
यस्मिन् पारमहंस्यम् एकम् अमलं ज्ञानं परं गीयते
तत्र ज्ञान-विराग-भक्ति-सहितं नैष्कर्म्यम् आविस्कृतं
तच् छृण्वन् सु-पठन् विचारण-परो भक्त्या विमुच्येन् नरः
कस्मै येन विभासितो ऽयम् अतुलो ज्ञान-प्रदीपः पुरा
तद्-रूपेण च नारदाय मुनये कृष्णाय तद्-रूपिणा
योगीन्द्राय तद्-आत्मनाथ भगवद्-राताय कारुण्यतस्
तच् छुद्धं विमलं विशोकम् अमृतं सत्यं परं धीमहि
nimna-gānāṃ yathā gaṅgā devānām acyuto yathā
vaiṣṇavānāṃ yathā śambhuḥ purāṇānām idam tathā
kṣetrāṇāṃ caiva sarveṣāṃ yathā kāśī hy anuttamā
tathā purāṇa-vrātānāṃ śrīmad-bhāgavataṃ dvijāḥ
śrīmad-bhāgavataṃ purāṇam amalaṃ yad vaiṣṇavānāṃ priyaṃ
yasmin pāramahaṃsyam ekam amalaṃ jñānaṃ paraṃ gīyate
tatra jñāna-virāga-bhakti-sahitaṃ naiṣkarmyam āviskṛtaṃ
tac chṛṇvan su-paṭhan vicāraṇa-paro bhaktyā vimucyen naraḥ
kasmai yena vibhāsito 'yam atulo jñāna-pradīpaḥ purā
tad-rūpeṇa ca nāradāya munaye kṛṣṇāya tad-rūpiṇā
yogīndrāya tad-ātmanātha bhagavad-rātāya kāruṇyatas
tac chuddhaṃ vimalaṃ viśokam amṛtaṃ satyaṃ paraṃ dhīmahi
«Как Ганга среди текущих вниз, как Ачьюта среди богов, как Шамбху среди преданных Вишну — такова эта книга среди пуран; и как Каши — непревзойдённая среди всех святых мест, такова среди множества пуран Шримад-Бхагавата, о дваждырождённые. Шримад-Бхагавата — незапятнанная пурана, милая преданным Вишну, в которой воспевается одно незапятнанное высшее знание высших лебедей; там явлена бездейственность, соединённая со знанием, отрешённостью и преданностью; слушая её, хорошо читая, предаваясь размышлению, человек преданностью да освободится. Кем этот несравненный светильник знания был прежде явлен Ка — Брахме, и в его облике — провидцу Нараде, и в его облике — Кришне Двайпаяне, и в его же существе — владыке йогинов, а затем из милости — Богодарованному: на то чистое, незамутнённое, беспечальное, бессмертное, истинное, высшее да устремим мы мысль».
677c29118583 · published Aug 16, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Нимна-ганам ятха ганга — «как Ганга среди текущих вниз». Реки названы не «реками», а «текущими вниз» — по признаку, общему у них всех. Первенство указано внутри разряда, а не над ним. Сравнение проведено по общему свойству, а не по достоинству.
Ваишнаванам ятха шамбхух — «как Шамбху среди преданных Вишну». Тот, к кому три главы назад ходили за дарами и кто сам вписал себя в число кланяющихся, здесь назван первым среди почитателей. Место в списке чтущих оказалось выше места в списке чтимых.
Ятха каши хи ануттама — «как Каши — непревзойдённая». Из всех святых мест выбран город, который принято звать городом Шивы. Стоит он рядом с предыдущей строкой не случайно. Два сравнения подряд взяты не из своего круга.
Парамахамсьям экам амалам джнянам — «одно незапятнанное знание высших лебедей». Определений три подряд, и все отрицательные или ограничительные: одно, незапятнанное, высшее. Ни слова о содержании. Знание описано только тем, чего в нём нет.
Тад-рупена... тад-рупина... тад-атмана — «в его облике... в его облике... в его же существе». Передача расписана так, что на каждом шаге передающий — тот же самый, только в другом виде. Учителя разные, говорящий один. Цепь наставников описана как перемена облика одного.
Сатьям парам дхимахи — «на истинное, высшее да устремим мы мысль». Последнее слово — «дхимахи», тот самый глагол, которым открывался первый стих первой песни. Восемнадцать тысяч строк спустя книга возвращается на своё первое слово. Конец сомкнулся с началом.