व्रीहींश्च वापयेत्तत्र उत्तराभिमुखस्तथा ॥ शिवं विष्णुं च ब्रह्माणं पूजयेद्भूतिमिच्छता
शिवं च नायकं कुर्यादादित्यान्पत्रमूलके ॥ शेषं च तरुमूले तु मध्येऽनंतं शतक्रतुम्
वनपालं च सोमं च सूर्यं पृध्वीमनुक्रमात् ॥ होमस्तिलाक्षतैः कार्यो बलिं दद्याद्घृतौदनैः
यक्षेभ्यो माषभक्तं च वायनानि च द्वादश ॥ ग्रहाणां प्रीतये दद्यात्क्षीरेणावेष्ट्य दक्षिणाम्
कांचनं कांस्यपात्रं च तांबूलं ताम्रपात्रकम् ॥ यूपारोपं कर्णवेधं सवित्रेऽर्घ्यं निवेदयेत्
अथ रात्रिप्रतिष्ठां च वक्ष्ये शास्त्रानुसारतः ॥ यक्षैकवृक्षसंस्कारे न पुनर्जायते भुवि
vrīhīṃśca vāpayettatra uttarābhimukhastathā || śivaṃ viṣṇuṃ ca brahmāṇaṃ pūjayedbhūtimicchatā
śivaṃ ca nāyakaṃ kuryādādityānpatramūlake || śeṣaṃ ca tarumūle tu madhye'naṃtaṃ śatakratum
vanapālaṃ ca somaṃ ca sūryaṃ pṛdhvīmanukramāt || homastilākṣataiḥ kāryo baliṃ dadyādghṛtaudanaiḥ
yakṣebhyo māṣabhaktaṃ ca vāyanāni ca dvādaśa || grahāṇāṃ prītaye dadyātkṣīreṇāveṣṭya dakṣiṇām
kāṃcanaṃ kāṃsyapātraṃ ca tāṃbūlaṃ tāmrapātrakam || yūpāropaṃ karṇavedhaṃ savitre'rghyaṃ nivedayet
atha rātripratiṣṭhāṃ ca vakṣye śāstrānusārataḥ || yakṣaikavṛkṣasaṃskāre na punarjāyate bhuvi
«„И рис да посеет там, обратившись лицом к северу; Шиву, Вишну и Брахму да чтит желающий благополучия. И Шиву да сотворит главным, Адитьев — у корней листьев; и Шешу — у корня дерева, посредине Ананту и Стократного, и Хранителя леса, и Сому, Сурью, Землю по порядку. Возлияние творимо сезамом и зёрнами; приношение да подаст масляным рисом; якшам — машевую снедь и двенадцать гостинцев. Ради радости планет да подаст, молоком обвив, даяние: золото, бронзовый сосуд, бетель, медный сосуд; водружение столпа, прокалывание ушей, аргхью Савитару да поднесёт. Ныне же ночное освящение поведаю, сообразно шастре: при таинстве одного дерева с якшею на земле больше не рождается“».
c3a8656bdb8b · published Aug 20, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Врихимш ча вапает татра — «рис да посеет там». Рис сеют прямо у дерева: обряд и посев — одно дело. Рис сеют прямо у дерева: обряд и посев — одно дело.
Шешам ча тару-муле ту — «Шешу у корня дерева». У корней — змей, в стволе и кроне — прочие: то же устройство, что у ашваттхи. У корней — змей: то же устройство, что у ашваттхи.
Ванапалам ча сомам ча — «и Хранителя леса». Появляется Ванапала, Хранитель леса — должность, а не бог по имени. Появляется Ванапала, Хранитель леса — должность, а не бог по имени.
Якшебхьо маша-бхактам ча — «якшам машевую снедь». Якшам — простая каша, а сверх того двенадцать гостинцев. Якшам — простая каша, а сверх того двенадцать гостинцев.
Ваянани ча двадаша — «двенадцать гостинцев». Ваяна — тот самый праздничный узелок, что и поныне раздают. Ваяна — тот самый праздничный узелок, что и поныне раздают.
На пунар джаяте бхуви — «на земле больше не рождается». Обещание предельное: за таинство одного дерева — конец рождениям. За таинство одного дерева — конец рождениям.