अविवेकमहं धास्ये मनो मे पापपङ्किलम् ॥ क्षालयित्वा तव गिरा बहुदर्शितवारिणा
संश्रुतानि पुराणानि वेदास्सांगा मया विभो ॥ ममाद्य धर्मसर्वस्वं प्रज्ञादीपेन दर्शय
एते सधर्मगोप्तारो मुनयः समुपागताः ॥ पिबतो नेत्रभ्रमरैर्भवतो मुखपंकजम्
अर्थशास्त्राणि यावंति धर्मशास्त्राणि यानि वै ॥ श्रुतानि सर्वशास्त्राणि भीष्माद्भागीरथीसुतात्
स्वर्गं गते शान्तनवे भवान्कृष्णोऽथ यादवः ॥ सुहृत्त्वाद्बन्धुभावाच्च नान्यः शिक्षयिता मम
सत्यं सत्यवतीसूनुर्धर्मराजाय वक्ष्यति ॥ विशेषधर्मानखिलान्मुनीनामविशेषतः
avivekamahaṃ dhāsye mano me pāpapaṅkilam || kṣālayitvā tava girā bahudarśitavāriṇā
saṃśrutāni purāṇāni vedāssāṃgā mayā vibho || mamādya dharmasarvasvaṃ prajñādīpena darśaya
ete sadharmagoptāro munayaḥ samupāgatāḥ || pibato netrabhramarairbhavato mukhapaṃkajam
arthaśāstrāṇi yāvaṃti dharmaśāstrāṇi yāni vai || śrutāni sarvaśāstrāṇi bhīṣmādbhāgīrathīsutāt
svargaṃ gate śāntanave bhavānkṛṣṇo'tha yādavaḥ || suhṛttvādbandhubhāvācca nānyaḥ śikṣayitā mama
satyaṃ satyavatīsūnurdharmarājāya vakṣyati || viśeṣadharmānakhilānmunīnāmaviśeṣataḥ
«„Я держусь неразличения, ум мой измазан грехом; омыв его твоею речью — водою, многое являющей… Слышаны мною пураны и Веды с ангами, о могучий; яви мне ныне всё существо дхармы светильником мудрости. Вот сошлись мудрецы, хранители дхармы вместе с нею, пчёлами своих глаз пьющие твой лотос-лик. Сколько есть артха-шастр и сколько дхарма-шастр — все шастры выслушаны от Бхишмы, сына Бхагиратхи. А как ушёл на небо сын Шантану — ты, и Кришна, что из рода Яду: по дружеству и по родству нет мне иного наставника. Истинно сын Сатьявати возвестит Дхарма-царю особые дхармы все — для мудрецов без различия“».
4d50bdb63570 · published Aug 20, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кшалайитва тава гира — «омыв его твоею речью». Слово наставника названо водою: не утешает, а отмывает. Слово наставника названо водою: оно не утешает, а отмывает.
Мамадья дхарма-сарвасвам — «яви мне всё существо дхармы». Просят не совета по случаю, а самой сути — потому книга и получается большой. Просят не совета по случаю, а самой сути.
Пибато нетра-бхрамараир — «пчёлами своих глаз пьющие». Образ обычный, но здесь он к делу: слушают глазами прежде, чем ушами. Слушают глазами прежде, чем ушами.
Шрутани сарва-шастрани — «все шастры выслушаны от Бхишмы». Юдхиштхира честно говорит, что уже учён: спрашивает не по незнанию, а по нужде. Спрашивает не по незнанию, а по нужде.
Сухриттвад бандху-бхавач ча — «по дружеству и по родству». Право учить выведено из близости, а не из сана. Право учить выведено из близости, а не из сана.
Вишеша-дхарман акхилан — «особые дхармы — для мудрецов без различия». Просят не тайного знания для себя, а того, что годится всем без разбора. Просят того, что годится всем без разбора.