Śrī-Kṛṣṇa
अक्षोटैर्बदरैर्बिल्वैः करमर्दैः सबर्बरैः ॥ आम्राम्रातकजंबीरैर्जंबुकर्कोटिकाफलैः
पुष्पैर्धूपैः फलैः पत्रैर्मोदकैर्गुणकैः शुभैः ॥ एभिर्विजयसप्तम्यां भानोः कुर्यात्प्रदक्षिणाम्
अन्यैः फलैश्च काम्यैश्च ऐक्षवैर्ग्रंथिवर्जितैः ॥ रवेः प्रदक्षिणा देया फलेन फलमादिशेत्
न विशेन्न च संजल्पेन्न च कश्चिद्वदेदपि ॥ एकचित्ततया भानुश्चिन्तनाय प्रयच्छति
akṣoṭairbadarairbilvaiḥ karamardaiḥ sabarbaraiḥ || āmrāmrātakajaṃbīrairjaṃbukarkoṭikāphalaiḥ
puṣpairdhūpaiḥ phalaiḥ patrairmodakairguṇakaiḥ śubhaiḥ || ebhirvijayasaptamyāṃ bhānoḥ kuryātpradakṣiṇām
anyaiḥ phalaiśca kāmyaiśca aikṣavairgraṃthivarjitaiḥ || raveḥ pradakṣiṇā deyā phalena phalamādiśet
na viśenna ca saṃjalpenna ca kaścidvadedapi || ekacittatayā bhānuścintanāya prayacchati
«„…орехами, ююбою, бильвой, карамардой с барбарою, манго, амратакой, лимонами, плодами джамбу и каркотики; цветами, курениями, плодами, листьями, сластями и добрыми нитями — этим да совершит в победный седьмой день обход Бхану. И другими желанными плодами, и сахарным тростником без узлов должно совершить обход солнца: плодом да укажет на плод. Да не входит он, и да не болтает, и никто да не говорит: за единомыслие солнце даёт то, о чём помышляют“».
aa2dd3b41c54 · published Aug 20, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Акшотаир бадараир бильваих — «орехами, ююбою, бильвой». Третий ряд — дикорастущее: то, что берут в лесу и по обочинам. К огородному и самоцветному прибавлено то, что не растят вовсе. Третьим предложен обход тем, что не куплено и не выращено.
Гунакаих шубхаих — «добрыми нитями». В перечне съедобного вдруг оказывается пряжа. Обход можно творить и мотками ниток — тем, что есть у всякой пряхи. В ряд подношений вошло женское рукоделие.
Аикшаваир грантхи-варджитаих — «сахарным тростником без узлов». Оговорка мелкая и точная: тростник должен быть без коленец. Гладкому отдано предпочтение перед узловатым — просят ведь беспрепятственного. Свойство вещи выбрано по сходству с просимым.
Пхалена пхалам адишет — «плодом да укажет на плод». Правило высказано прямо и объясняет весь обряд: плод в руке означает плод дела. Та же игра слов, что и в тридцать девятой главе, здесь названа вслух. Книга сама объясняет, почему обход творится плодами.
На вишен на ча самджальпет — «да не входит и да не болтает». Запрет тройной: не заходить в дом, не разговаривать самому и не давать говорить другим. Обход должен быть безмолвным от начала до конца. Молчание оговорено строже, чем вещество обхода.
Экачиттатая — «за единомыслие». Причина всего запрета названа прямо: разговор разбивает внимание. Даётся не за число обходов, а за неотвлечённость. Условием исполнения названо нерассеянное внимание, а не счёт кругов.