Śrī-Kṛṣṇa
माघे माहेश्वरं नाम कृष्णाष्टम्यां प्रपूजयेत् ॥ निशि पीत्वा गवां क्षीरं गोमेधाष्टकमाप्नुयात
फाल्गुने च महादेवं संपूज्य प्राशयेत्तिलान् ॥ राजसूयस्य यज्ञस्य फलमष्टगुणं भजेत्
चैत्रे च स्थाणुनामानं कृष्णाष्टम्यां शिवं यजेत् ॥ यवाहारोश्वमेधस्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात्
वैशाखे शिवनामानमिष्ट्वा रात्रौ कुशोदकम् ॥ पीत्वा पुरुषमेधस्य फलं दशगुणं भजेत्
māghe māheśvaraṃ nāma kṛṣṇāṣṭamyāṃ prapūjayet || niśi pītvā gavāṃ kṣīraṃ gomedhāṣṭakamāpnuyāta
phālgune ca mahādevaṃ saṃpūjya prāśayettilān || rājasūyasya yajñasya phalamaṣṭaguṇaṃ bhajet
caitre ca sthāṇunāmānaṃ kṛṣṇāṣṭamyāṃ śivaṃ yajet || yavāhārośvamedhasya yajñasya phalamāpnuyāt
vaiśākhe śivanāmānamiṣṭvā rātrau kuśodakam || pītvā puruṣamedhasya phalaṃ daśaguṇaṃ bhajet
«„В магху да почтит имя Махешвары в тёмный восьмой день, и, выпив ночью коровьего молока, обретает он восемь коровьих жертв. В пхальгуну, почтив Махадеву, да вкусит сезама — и причащается восьмикратного плода раджасуи. В чайтру да почтит Шиву именем Стхану в тёмный восьмой день: питающийся ячменём обретает плод жертвы конской. В вайшакху, почтив имя Шивы, выпив ночью воды с травою куша, причащается он десятикратного плода жертвы человеком“».
d8a0e101b137 · published Aug 20, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Гомедхаштакам — «восемь коровьих жертв». Названа жертва, в которой убивали корову, — и приравнена к тому, что человек выпил коровьего молока. Живое остаётся живым, а заслуга обещана та же. Заслуга убийства коровы обещана за глоток её молока.
Прашает тилан — «да вкусит сезама». Сезам — поминальное зерно; съесть его самому значит принять на себя то, что обычно отдают отцам. Поминальное вещество здесь съедает сам обетник.
Стхану-наманам — «именем Стхану». «Стхану» значит «столб», «пень» — имя неподвижности. Богу, чей знак и есть камень, дано имя того, что не движется. Имя месяца согласовано с бесформенностью почитаемого.
Явахаро 'швамедхасья — «питающийся ячменём — плод конской жертвы». Ячменная каша заменяет собою ашвамедху. Как и в сорок девятой главе, конь остаётся цел. Самая дорогая жертва заменена самой дешёвой кашей.
Кушодакам — «воду с травою куша». Пьют настой травы — то же средство, что и в лечебниках. Обряд и врачевание опять не разделены. Обетное питьё совпадает с лекарским.
Пурушамедхасья пхалам даша-гунам — «десятикратный плод жертвы человеком». Обещано вдесятеро против обряда, в котором жертвою был человек. Счёт здесь перестаёт что-либо значить, кроме усердия хвалящего. Мера похвалы вышла за пределы всякого счёта.