Śrī-Kṛṣṇa
गंधैः पुष्पैश्च धूपैर्नैवेद्यैरर्चयेद्यथाशक्त्या ॥ अवियोगव्रतचारी मंत्रेणानेन राजेन्द्र
नारी वा पुरुषो वा अवियोगमतिं दृढां कृत्वा ॥ भक्त्या ध्यानी मौनी दांपत्यं पूजयेद्देवम्
सहस्रमूर्द्धा पुरुषः पद्मनाभो जनार्दनः ॥ व्यासोऽपि कपिलाचार्यो भगवान्पुरुषोत्तमः
नारायणो मधुलिहो विष्णुर्दामोहरो हरिः ॥ महावराहो गोविंदः केशवो गरुडध्वजः
श्रीधरः पुंडरीकाक्षो विश्वरूपस्त्रिविक्रमः ॥ उपेन्द्रो वामनो रामो वैकुंठो माधवो ध्रुवः
वासुदेवो हृषीकेशः कृष्णः सकर्षणोऽच्युतः ॥ अनिरुद्धो महायोगी प्रद्युम्नो नंद एव च
gaṃdhaiḥ puṣpaiśca dhūpairnaivedyairarcayedyathāśaktyā || aviyogavratacārī maṃtreṇānena rājendra
nārī vā puruṣo vā aviyogamatiṃ dṛḍhāṃ kṛtvā || bhaktyā dhyānī maunī dāṃpatyaṃ pūjayeddevam
sahasramūrddhā puruṣaḥ padmanābho janārdanaḥ || vyāso'pi kapilācāryo bhagavānpuruṣottamaḥ
nārāyaṇo madhuliho viṣṇurdāmoharo hariḥ || mahāvarāho goviṃdaḥ keśavo garuḍadhvajaḥ
śrīdharaḥ puṃḍarīkākṣo viśvarūpastrivikramaḥ || upendro vāmano rāmo vaikuṃṭho mādhavo dhruvaḥ
vāsudevo hṛṣīkeśaḥ kṛṣṇaḥ sakarṣaṇo'cyutaḥ || aniruddho mahāyogī pradyumno naṃda eva ca
«„Благовониями, цветами, курением и угощениями да почтит он по силе — творящий обет неразлучения, с таким заклинанием, о владыка царей. Жена ли, или муж, сотворив твёрдое намерение о неразлучении, с преданностью, созерцающий и молчащий, да почтит божественную чету: „Тысячеглавый, Муж, Лотосопупый, Джанардана; и Вьяса, наставник Капила, владыка, Лучший из мужей; Нараяна, Пьющий мёд, Вишну, Дамодара, Хари; Великий Вепрь, Говинда, Кешава, Знаменосец Гаруды; Шридхара, Лотосоокий, Всеобразный, Тривикрама; Упендра, Вамана, Рама, Вайкунтха, Мадхава, Дхрува; Васудева, Хришикеша, Кришна, Санкаршана, Ачьюта; Анируддха, великий йогин, Прадьюмна и Нанда“».
a582c778edfe · published Aug 21, 2026, 1:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Нари ва пурушо ва — «жена ли, или муж». Оговорка стоит прежде устава, а не в конце, как обычно. Здесь она не прибавка, а условие. Равенство названо в начале, а не приписано в конце.
Авийога-матим дридхам критва — «сотворив твёрдое намерение о неразлучении». Прежде всякого действия требуется решение. Обет начинается не с чертежа, а с того, что человек про себя решил. Началом обета названо принятое внутри решение.
Дхьяни мауни — «созерцающий и молчащий». Два условия: думать и молчать. Обряд о супружестве творится в тишине. Обряд о нераздельности двоих совершается без слов.
Дампатьям пуджайед девам — «да почтит божественную чету». Почитаемое названо в единственном числе — «чета»: двое считаются за одно. Слово выбрано с намерением. Двое названы одним предметом почитания.
Вьясо 'пи капилачарьях — «и Вьяса, наставник Капила». В перечень имён Вишну включены и Вьяса, и Капила — учители, а не воители. Списки эти собирались долго и вобрали разное. В перечень божественных имён вошли и имена учителей.
Прадьюмно нанда эва ча — «Прадьюмна и Нанда». Ряд кончается именами домашними: сын и приёмный отец. После Тысячеглавого назван пастух. Череда величайших имён замыкается именами из семьи.