Śrī-Kṛṣṇa
रम्भाव्रतवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ अस्मिन्नेव दिने पार्थ शृणु ब्रह्मसभातले ॥ देवलेन पुरा गीतं देवर्षिगणसन्निधौ
अप्सरोगणगंधर्वैर्देवैः सर्वैः समर्चितम् ॥ संसारासारतां दृष्ट्वा तत्रस्थकदलीद्रुमे ॥ शुक्लपक्षे चतुर्दश्यां मासि भाद्रपदे नृप
दत्तमर्घ्यं वरस्त्रीभिः फलैर्नानाविधैः शुभैः ॥ विरूढैः सप्तधान्यैश्च दीपालक्तकचन्दनैः
दधिदूर्वाक्षतैर्वस्त्रैर्नैवेद्यैर्घृतपाचितैः ॥ जातीफलैर्लवङ्गैश्च तथैलालवलीफलैः
कदलैः कन्दरभटैर्मोचा सात्र निगद्यते ॥ तस्मिन्नहनि दातव्यं स्त्रीभिः सर्वाभिरप्यलम्
rambhāvratavarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || asminneva dine pārtha śṛṇu brahmasabhātale || devalena purā gītaṃ devarṣigaṇasannidhau
apsarogaṇagaṃdharvairdevaiḥ sarvaiḥ samarcitam || saṃsārāsāratāṃ dṛṣṭvā tatrasthakadalīdrume || śuklapakṣe caturdaśyāṃ māsi bhādrapade nṛpa
dattamarghyaṃ varastrībhiḥ phalairnānāvidhaiḥ śubhaiḥ || virūḍhaiḥ saptadhānyaiśca dīpālaktakacandanaiḥ
dadhidūrvākṣatairvastrairnaivedyairghṛtapācitaiḥ || jātīphalairlavaṅgaiśca tathailālavalīphalaiḥ
kadalaiḥ kandarabhaṭairmocā sātra nigadyate || tasminnahani dātavyaṃ strībhiḥ sarvābhirapyalam
«Шри-Кришна сказал: „В этот самый день, о Партха, слушай — в чертоге собрания Брахмы некогда воспето Девалою в присутствии сонма божественных провидцев, почтённое сонмами апсар, гандхарвов и всеми богами. Узрев бессочность круговорота, у стоявшего там бананового дерева — в светлую половину, в четырнадцатый день, в месяц бхадрападу, о царь, — поднесена почётная вода отменными жёнами, с разными благими плодами, проросшими семью злаками, светильниками, лаком и сандалом; с простоквашею, травою дурвою, целыми зёрнами, одеждами, снедями, сваренными на топлёном масле; с мускатными орехами и гвоздикою, а также с кардамоном и плодами лавали; бананами и кандара-бхатою — она здесь зовётся Мочою. В тот день должно быть подано всеми женщинами без изъятия“».
9b583e393d56 · published Aug 21, 2026, 5:40:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Девалена пура гитам — «некогда воспето Девалою». Обет возглашён подвижником в собрании Брахмы. Обычай домашний возведён к высочайшему собранию. Домашний обычай возведён к высочайшему собранию, какое только можно назвать.
Самсарасаратам дриштва — «узрев бессочность круговорота». Побуждением названо отвращение от мира — а установлен при этом обряд о телесном здоровье и красоте. Начало и следствие расходятся. Побуждением названо отвращение от мира, а установлен обряд о здоровье и красоте: начало и следствие расходятся.
Татрастха-кадали-друме — «у стоявшего там бананового дерева». Обряд заведён у того дерева, что случилось рядом. Место выбрано не по святости, а по близости. Обряд заведён у того дерева, что случилось рядом, а не у отобранного по святости.
Вирудхаих саптадханьяиш ча — «проросшими семью злаками». В приношение идут проращённые зёрна. Их надо готовить заранее, за несколько дней. В приношение идут проращённые зёрна, а значит, готовиться начинают за несколько дней.
Моча сатра нигадьяте — «она здесь зовётся Мочою». Составитель оговаривает местное название дерева. Он знает, что в разных местах его зовут по-разному. Составитель оговаривает местное название дерева, зная, что зовут его по-разному.
Стрибхих сарвабхир апй алам — «всеми женщинами без изъятия». Сказано с усилением: всеми, и довольно. Никаких разрядов и условий не поставлено. Сказано с усилением: всеми женщинами без изъятия, и никаких условий не поставлено.