Śrī-Kṛṣṇa
वृन्ताकव्रतविधिवर्णनम् ॥ श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ अथातो वृंताकविधिं व्याख्यास्यामः ॥ संवत्सरं च षण्मासांस्त्रीन्मासान्वा न भक्षयेत् ॥ अथ भरण्यां मघायां वा एकरात्रोपवासं कृत्वा स्थंडिले देवानाहूय गंधधूपपुष्पनैवेद्यदीपादिना पूजयेत् ॥ दर्भपाणिर्गंधोदकेनावाहयेत् ॥ यमराजानमावाहयामि ॥ कालमावाहयामि ॥ नीलमावाहयामि ॥ चित्रगुप्तमावाहयामि ॥ वैवस्वतमावाहयामि ॥ मृत्युमावाहयामि ॥ परमेष्ठिनमावाहयामीति ॥ ततोग्निमुपसमाधाय तिलाज्ये जुहुयात् ॥ यमराजाय स्वाहा ॥ कालाय स्वाहा ॥ नीलाय स्वाहा ॥ चित्रगुप्ताय स्वाहा ॥ वैवस्वताय स्वाहा ॥ मृत्यवे स्वाहा ॥ परमेष्ठिने स्वाहेति ॥ अग्निर्मूर्धेत्याहुतीस्त्वष्टशतं हुत्वा स्विष्टकृतिं कृत्वा प्रायश्चित्तं हुत्वा ब्राह्मणः स्वयमेव करोति ॥ इतरेषामाचार्यः ॥ अथ सौवर्णं वृंताकं ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ कृष्णवृषभं गां च दद्यात् ॥ कर्णवेष्टांगुलीयके च्छत्रोपानहौ कृष्णयुगं कृष्णकंबलं च दद्यात् ॥ ब्राह्मणान्भोजयित्वा आशिषो वाचयेत् ॥ पौंडरीकाश्वमेधफलमवाप्नोति ॥ सप्तकोटिसहस्राणि नाकपृष्ठे महीयते ॥ सप्तजन्मांतरं यावद्यमलोकं न पश्यतीत्याह भगवान्बौधायनः ॥ वृंताकमप्रतिहतान्तरहेमसिद्धं दद्याद्द्विजाय घृततक्रसमन्वितं यः ॥ कृत्वा व्रतं वत्सरमासमेकं याम्यं न पश्यति पुरं पुरुषः कदाचित्
vṛntākavratavidhivarṇanam || śrīkṛṣṇa uvāca || || athāto vṛṃtākavidhiṃ vyākhyāsyāmaḥ || saṃvatsaraṃ ca ṣaṇmāsāṃstrīnmāsānvā na bhakṣayet || atha bharaṇyāṃ maghāyāṃ vā ekarātropavāsaṃ kṛtvā sthaṃḍile devānāhūya gaṃdhadhūpapuṣpanaivedyadīpādinā pūjayet || darbhapāṇirgaṃdhodakenāvāhayet || yamarājānamāvāhayāmi || kālamāvāhayāmi || nīlamāvāhayāmi || citraguptamāvāhayāmi || vaivasvatamāvāhayāmi || mṛtyumāvāhayāmi || parameṣṭhinamāvāhayāmīti || tatognimupasamādhāya tilājye juhuyāt || yamarājāya svāhā || kālāya svāhā || nīlāya svāhā || citraguptāya svāhā || vaivasvatāya svāhā || mṛtyave svāhā || parameṣṭhine svāheti || agnirmūrdhetyāhutīstvaṣṭaśataṃ hutvā sviṣṭakṛtiṃ kṛtvā prāyaścittaṃ hutvā brāhmaṇaḥ svayameva karoti || itareṣāmācāryaḥ || atha sauvarṇaṃ vṛṃtākaṃ brāhmaṇāya nivedayet || kṛṣṇavṛṣabhaṃ gāṃ ca dadyāt || karṇaveṣṭāṃgulīyake cchatropānahau kṛṣṇayugaṃ kṛṣṇakaṃbalaṃ ca dadyāt || brāhmaṇānbhojayitvā āśiṣo vācayet || pauṃḍarīkāśvamedhaphalamavāpnoti || saptakoṭisahasrāṇi nākapṛṣṭhe mahīyate || saptajanmāṃtaraṃ yāvadyamalokaṃ na paśyatītyāha bhagavānbaudhāyanaḥ || vṛṃtākamapratihatāntarahemasiddhaṃ dadyāddvijāya ghṛtatakrasamanvitaṃ yaḥ || kṛtvā vrataṃ vatsaramāsamekaṃ yāmyaṃ na paśyati puraṃ puruṣaḥ kadācit
«Шри-Кришна сказал: „Теперь изложим устав баклажана. Год, или шесть месяцев, или три месяца да не вкушает он его. Затем, при Бхарани либо при Магхе, сотворив однонощный пост, на голом жертвеннике, призвав богов, да почтит благовониями, куреньями, цветами, снедью, светильником и прочим. С травою дарбха в руке, благовонною водою да призовёт: „Яму-царя призываю; Калу призываю; Нилу призываю; Читрагупту призываю; Вайвасвату призываю; Мритью призываю; Параметхина призываю“. Затем, возжегши огонь, да возольёт сезам и топлёное масло: „Яме-царю сваха; Кале сваха; Ниле сваха; Читрагупте сваха; Вайвасвате сваха; Мритью сваха; Параметхину сваха“. Возлив сто восемь возлияний со словами „огонь — глава“, сотворив свиштакрит и возлив покаянное, — брахман творит сам; у прочих же — наставник. Затем золотой баклажан да поднесёт он брахману; и чёрного быка, и корову да подаст; серьги и перстень, зонт и сандалии, и чёрную пару одежд, и чёрное покрывало да подаст. Накормив брахманов, да велит возгласить благословения. Обретает он плод жертв пундарика и ашвамедхи; семь тысяч крор величается он на своде небесном; и вплоть до семи рождений не видит он мира Ямы“, — так рек владыка Баудхаяна. „Кто подаст дваждырождённому баклажан, изнутри сплошь золотой, вместе с топлёным маслом и пахтаньем, — сотворив обет на год либо на один месяц, — тот человек Ямина града не видит никогда“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे वृंताकव्रतविधिवर्णनं नाम द्वादशोत्तरशततमोऽध्यायः
e84c80e6bc65 · published Aug 21, 2026, 7:53:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
На бхакшает — «да не вкушает». Весь обет состоит в том, чтобы не есть одного овоща. Дешевле отречения не бывает, и его признают достаточным. Весь обет — не есть одного овоща, и этого признают достаточным.
Самватсарам шанмасамс тримасан ва — «год, или шесть месяцев, или три месяца». Срок дан на выбор, и самый короткий назван наравне с долгим. Мера оставлена на силы творящего. Срок дан на выбор, и короткий назван наравне с долгим.
Ямараджанам авахаями — «Яму-царя призываю». Все семеро призываемых — божества смерти и суда. К ним обращаются по именам прежде, чем просить их не видеть. К божествам смерти обращаются по именам прежде, чем просить их не видеть.
Читрагуптам авахаями — «Читрагупту призываю». Среди призванных и писец, ведущий счёт делам. Приглашают и того, кто ведёт запись. Приглашают и того, кто ведёт запись делам, — писца Читрагупту.
Брахманах сваям эва кароти итарешам ачарьях — «брахман творит сам; у прочих — наставник». Огненный обряд своими руками дозволен не всякому. Обет открыт всем, а огонь — нет, и сказать это надо прямо. Обет открыт всем, а огонь — нет: прочим нужен наставник.
Сауварнам вринтакам — «золотой баклажан». То, от чего отказались, возвращают в золоте. А в дар идёт всё чёрное — бык, одежда, покрывало, — под стать тому, кого умилостивляют. То, от чего отказались, возвращают в золоте, а в дар идёт всё чёрное, под стать Яме.