Yudhiṣṭhira
विष्टिव्रतवर्णनम् ॥ युधिष्ठिर उवाच ॥ ॥ कृष्ण केयं जनैः सर्वैर्विष्टिर्भद्रेति चोच्यते ॥ कस्यात्मजेयं किंरूपा पूज्यते च कथं जनैः ॥ ॥ ॥ । श्रीकृष्ण उवाच ॥ ॥ सुता मार्तंडदेवस्य छायया जनिता पुरा ॥ शनैश्चरस्य सोदर्या भगिन्यतिभयंकरी
सा जातमात्रा भुवनं ग्रस्तुं समुपचक्रमे ॥ कृष्णा करालवदना सितदंष्ट्रोर्ध्वमूर्द्धजा
निर्याति यदि कार्येण कश्चित्तस्य पुरः स्थिता ॥ विघ्नं करोति स्वपतो भुञ्जानस्य स्थितस्य वा
यज्ञविघ्नकरी रौद्रा समाजोत्सवनाशिनी ॥ नित्योद्वेगकरी रौद्रा विनाशयति सा जगत्
तां तु दुर्विनयासक्तां दृष्ट्वा देवो दिवाकरः ॥ चिंतयामास कस्यापि यच्छाम्येनां सुमध्यमाम्
कन्यादुर्विनयाच्चेह पिता दोषेण गृह्यते ॥ युवत्यास्तु ततो भर्ता तस्माद्भर्तृगृहं नयेत्
viṣṭivratavarṇanam || yudhiṣṭhira uvāca || || kṛṣṇa keyaṃ janaiḥ sarvairviṣṭirbhadreti cocyate || kasyātmajeyaṃ kiṃrūpā pūjyate ca kathaṃ janaiḥ || || || | śrīkṛṣṇa uvāca || || sutā mārtaṃḍadevasya chāyayā janitā purā || śanaiścarasya sodaryā bhaginyatibhayaṃkarī
sā jātamātrā bhuvanaṃ grastuṃ samupacakrame || kṛṣṇā karālavadanā sitadaṃṣṭrordhvamūrddhajā
niryāti yadi kāryeṇa kaścittasya puraḥ sthitā || vighnaṃ karoti svapato bhuñjānasya sthitasya vā
yajñavighnakarī raudrā samājotsavanāśinī || nityodvegakarī raudrā vināśayati sā jagat
tāṃ tu durvinayāsaktāṃ dṛṣṭvā devo divākaraḥ || ciṃtayāmāsa kasyāpi yacchāmyenāṃ sumadhyamām
kanyādurvinayācceha pitā doṣeṇa gṛhyate || yuvatyāstu tato bhartā tasmādbhartṛgṛhaṃ nayet
«Юдхиштхира сказал: „Кришна, кто эта Вишти, что всеми людьми зовётся „Бхадрою“, Благою? Чья она дочь, какова обликом и как почитается людьми?“ Шри-Кришна сказал: „Дочь бога Мартанды, рождённая некогда Чхаею, единоутробная сестра Шанайшчары, донельзя страшная. Едва родившись, принялась она пожирать вселенную — чёрная, со свирепым лицом, с белыми клыками, с волосами дыбом. Если кто выходит по делу, она, ставши пред ним, творит помеху спящему, вкушающему или стоящему. Творящая помеху жертве, лютая, губительница собраний и празднеств, вечно творящая тревогу, лютая, она губит мир. Видя её, приверженную дурному нраву, бог Дивакара помыслил: „Кому бы отдать мне сию тонкостанную?“ — За дурной нрав девицы здесь виною берётся отец, а за молодую жену — уже муж; посему да отведёт её в мужнин дом“».
4f246859e451 · published Aug 21, 2026, 8:20:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Виштир бхадрети чочьяте — «Вишти зовётся «Бхадрою», Благою». Первым делом спрашивают о самом имени: отчего страшную зовут Благою. С этой подмены и начинается глава. Первым делом спрашивают, отчего страшную зовут Благою.
Шанаишчарасья содарья — «единоутробная сестра Шанайшчары». Она из того же дома, что и Сатурн. Родство помянуто прежде облика. Она из того же дома, что и Сатурн: родство помянуто прежде облика.
Свапато бхунджанасья стхитасья ва — «спящему, вкушающему или стоящему». Мешает она делам самым обыкновенным. Ничего величавого в её вреде нет. Мешает она делам самым обыкновенным: спящему, едящему, стоящему.
Самаджотсава-нашини — «губительница собраний и празднеств». В перечне её дел — сорванные праздники. Вред её общий, а не частный. В перечне её дел сорванные праздники: вред её общий.
Канья-дурвинаяч чеха пита дошена грихьяте — «за дурной нрав девицы виною берётся отец». Отец рассуждает не о ней, а о том, на ком повиснет вина. Расчёт этот назван прямо, и красив он не бывает. Отец рассуждает не о ней, а о том, на ком повиснет вина.
Тасмад бхартригрихам наед — «посему да отведёт в мужнин дом». Замужество замышлено как способ сбыть ответственность. Так это здесь и записано. Замужество замышлено как способ сбыть ответственность.