Śrī-Kṛṣṇa
उपकारिषु यः साधुः साधुत्वे तस्य को गुणः ॥ अपकारिषु यः साधुः स साधुः सद्भिरिष्यते
इत्येवमवधार्यासौ दुःखसंतप्तमानसः ॥ बुभुजे नाकुलतया न च सुष्वाप तां निशाम्
ततः प्रभाते गंगायां स्नात्वा संतर्प्य देवताः ॥ सहस्रं भोजयामास पुनरेव द्विजन्मनाम्
तैर्भुक्तैरिष्टसंसिद्धैर्ब्राह्मणै रनुमोदितः ॥ वणिक्प्राह ममाभीष्टं संजीवत्वेष पन्नगः
ततो द्विजवरोन्मुक्तैरंबुभिः परिषिंचितः ॥ उदतिष्ठदहीनांगः सहसा हि महाकुलः
प्रहर्षमतुलं लेभे दृष्ट्वा तं पुरतः स्थितम् ॥ प्रत्यग्रावयवं दृष्ट्वा सृक्किणीपरिलेलिहम्
साधुवादो महाञ्जातः प्रशशंसुर्धनेश्वरम् ॥ पुरीनिवासिनः सर्वे विस्मयोत्फुल्ललोचनाः
सहस्रभोज्यमाहात्म्यं कथितं ते युधिष्ठिर ॥ सम्यक्छ्रद्धाप्रयुक्तस्य किमन्यत्कथयामि ते
यच्छंति येऽनुदिवसं द्विजपुंगवानामन्नं विशुद्धमनसो भृशमागतानाम् ॥ मर्त्ये विहृत्य सुचिरं ससुहृज्जनास्ते प्रेत्य प्रयांति भवनं मुदिता मुरारेः
upakāriṣu yaḥ sādhuḥ sādhutve tasya ko guṇaḥ || apakāriṣu yaḥ sādhuḥ sa sādhuḥ sadbhiriṣyate
ityevamavadhāryāsau duḥkhasaṃtaptamānasaḥ || bubhuje nākulatayā na ca suṣvāpa tāṃ niśām
tataḥ prabhāte gaṃgāyāṃ snātvā saṃtarpya devatāḥ || sahasraṃ bhojayāmāsa punareva dvijanmanām
tairbhuktairiṣṭasaṃsiddhairbrāhmaṇai ranumoditaḥ || vaṇikprāha mamābhīṣṭaṃ saṃjīvatveṣa pannagaḥ
tato dvijavaronmuktairaṃbubhiḥ pariṣiṃcitaḥ || udatiṣṭhadahīnāṃgaḥ sahasā hi mahākulaḥ
praharṣamatulaṃ lebhe dṛṣṭvā taṃ purataḥ sthitam || pratyagrāvayavaṃ dṛṣṭvā sṛkkiṇīparileliham
sādhuvādo mahāñjātaḥ praśaśaṃsurdhaneśvaram || purīnivāsinaḥ sarve vismayotphullalocanāḥ
sahasrabhojyamāhātmyaṃ kathitaṃ te yudhiṣṭhira || samyakchraddhāprayuktasya kimanyatkathayāmi te
yacchaṃti ye'nudivasaṃ dvijapuṃgavānāmannaṃ viśuddhamanaso bhṛśamāgatānām || martye vihṛtya suciraṃ sasuhṛjjanāste pretya prayāṃti bhavanaṃ muditā murāreḥ
«„Кто добр к благодетелям — какое достоинство в его доброте? Кто добр к делающим зло — того добрым и почитают добрые». Так рассудив, с сердцем, палимым скорбью, ел он без смятения и не спал ту ночь. Затем на рассвете, омывшись в Ганге и насытив божества, вновь накормил он тысячу дваждырождённых. Теми накормленными брахманами, чьё желанное исполнилось, одобряемый, купец сказал: «Желанное мне — да оживёт сей змей!» Тогда, окроплённый водами, отпущенными лучшими из дваждырождённых, встал он вдруг, с неповреждёнными членами, великотелый. Несравненную радость обрёл он, увидев его стоящим пред собою, увидев свежие его члены и облизывающим уголки рта. Великий возглас «славно!» поднялся; восхвалили Дханешвару все жители города, с очами, распахнутыми от изумления. Величие кормления тысячи поведано тебе, о Юдхиштхира. Что иное поведаю тебе о том, кто как должно соединён с верою? Те чистые сердцем, что день за днём подают пищу быкам средь дваждырождённых, пришедшим крайне [голодными], — насладившись долго среди смертных вместе с друзьями, по смерти уходят они, обрадованные, в обитель Мурари“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे अन्नदानमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
701bc58b7dd1 · published Aug 21, 2026, 1:50:28 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Упакаришу ях садхух — «кто добр к благодетелям». Доброта к благодетелям объявлена ничего не стоящей. Мерку ставят высокую. Доброта к благодетелям объявлена ничего не стоящей.
Апакаришу ях садхух — «кто добр к делающим зло». Настоящая доброта — к обидчику. Здесь и сердцевина всей главы. Настоящая доброта — к обидчику.
Пунар эва двиджанманам — «вновь тысячу дваждырождённых». Кормит он тысячу во второй раз — и уже не за сына. Дело повторяют ради чужого. Кормит он тысячу во второй раз — и уже не за сына.
Мамабхиштам самдживатв эша паннагах — «желанное мне — да оживёт сей змей». Когда его спрашивают о желании, он просит жизни для змея, укусившего сына. Просьба эта и есть весь его ответ. Он просит жизни для змея, укусившего сына.
Удатиштхад ахинангах — «встал с неповреждёнными членами». Змей встаёт целым. Прощение возвращает и тело. Змей встаёт целым: прощение возвращает и тело.
Прашашамсур дханешварам — «восхвалили Дханешвару». Хвалят его горожане, а не боги. Свидетелями подвига делают соседей. Хвалят его горожане, а не боги.