कनिष्ठामादितः कृत्वा तर्जन्यङ्गानि विन्यसेत् । पूजनं संप्रवक्ष्यामि कर्णिकायां त्दृदम्बुजे
धर्मं ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यादि त्दृदार्चयेत् । आवाहनं स्थापनं च पाद्यमर्घ्यं हृदार्पयेत्
आचामं स्नपनं पूजामेकाधारणतुल्यकम्? । अग्निकार्यविधिं वक्ष्ये अस्त्रेणोल्लेखनं चरेत्
वर्ंमणाभ्युक्षणं कार्यं शक्तिन्यासं हृदा चरेत् । त्दृदि वा शक्तिगर्ते च प्रक्षिपेज्जातवेदसम्
kaniṣṭhāmāditaḥ kṛtvā tarjanyaṅgāni vinyaset / pūjanaṃ saṃpravakṣyāmi karṇikāyāṃ tdṛdambuje
dharmaṃ jñānaṃ ca vairāgyamaiśvaryādi tdṛdārcayet / āvāhanaṃ sthāpanaṃ ca pādyamarghyaṃ hṛdārpayet
ācāmaṃ snapanaṃ pūjāmekādhāraṇatulyakam? / agnikāryavidhiṃ vakṣye astreṇollekhanaṃ caret
varṃmaṇābhyukṣaṇaṃ kāryaṃ śaktinyāsaṃ hṛdā caret / tdṛdi vā śaktigarte ca prakṣipejjātavedasam
«Начиная с мизинца, указательным перстом да возложит он члены. Изреку поклонение на околоплоднике сердечного лотоса: дхарму, знание, бесстрастие, владычество и прочее да почтит он сердцем. Призывание, утверждение, воду для стоп и подношение да поднесёт он сердцем; полоскание уст, омовение и почитание равны единому сосредоточению. Изреку устав огненного обряда: оружием да совершит он черчение, доспехом должно быть окропление, а возложение силы да совершит он сердцем. В сердце ли, в яму ли силы да ввергнет он Огонь».
5c5da2fc84d6 · published Sep 2, 2026, 4:56:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Дхарма, знание, бесстрастие и владычество почитаются не как учения, а как гости: их призывают, усаживают, подают им воду.
Весь обряд назван равным одному сосредоточению. Сказано мимоходом, но обесценивает всё перечисленное вокруг.
Огонь ввергают в сердце или в яму — на выбор. Одно и то же действие совершается снаружи и внутри, и книга не считает нужным их различать.