ब्रह्मोवाच । अहन्यहनि यः कुर्यात्क्रियां स ज्ञानमाप्नुयात् । ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय धर्ममर्थं च चिन्तयेत्
चिन्तयेद्धृदि पद्मस्थमानन्दमजरं हरिम् । उषः काले तु संप्राप्ते कृत्वा चावश्यकं बुधः
स्त्रायान्नदीषु शुद्धासु शौचं कृत्वा यथाविधि । प्रतः स्नानेन पूयन्ते ये ऽपि पापकृतो जनाः
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्रातः स्नानं समाचरेत् । प्रातः स्नानं प्रशंसन्ति दृष्टादृष्टष्टकरं हि तत्
सुखात्सुप्तस्य सततं लालाद्याः संस्त्रवन्ति हि । अतो नैवाचरेत्कर्माण्यकृत्वा स्नानमादितः
अलक्ष्मीः कालकर्णो च दुः स्वप्नं दुर्विचिन्तितम् । प्रतः स्नानेन पापानि धूयन्ते नात्र संशयः
न च स्नानं विना पुंसां प्राशस्त्यं कर्म संस्मृतम् । होमे जप्ये विशेषेण तस्मात्स्नानं समाचरेत्
अशक्तावशिरस्कं तु स्नानमस्य विधीयते । आर्द्रेण वाससा वापि मार्जनं कायिकं स्मृतम्
ब्राह्ममाग्नेयमुद्दिष्टं वायव्यं दिव्यमेव च । वारुणं यौगिकं तद्वत्षडङ्गं स्नानमाचरेत्
ब्राह्मं तु मार्जनं मन्त्रैः कुशैः सोदकबिन्दुभिः । आग्रेयं भस्मनाऽपादमस्तकाद्देहधूननम्
brahmovāca / ahanyahani yaḥ kuryātkriyāṃ sa jñānamāpnuyāt / brāhme muhūrte cotthāya dharmamarthaṃ ca cintayet
cintayeddhṛdi padmasthamānandamajaraṃ harim / uṣaḥ kāle tu saṃprāpte kṛtvā cāvaśyakaṃ budhaḥ
strāyānnadīṣu śuddhāsu śaucaṃ kṛtvā yathāvidhi / prataḥ snānena pūyante ye 'pi pāpakṛto janāḥ
tasmātsarvaprayatnena prātaḥ snānaṃ samācaret / prātaḥ snānaṃ praśaṃsanti dṛṣṭādṛṣṭaṣṭakaraṃ hi tat
sukhātsuptasya satataṃ lālādyāḥ saṃstravanti hi / ato naivācaretkarmāṇyakṛtvā snānamāditaḥ
alakṣmīḥ kālakarṇo ca duḥ svapnaṃ durvicintitam / prataḥ snānena pāpāni dhūyante nātra saṃśayaḥ
na ca snānaṃ vinā puṃsāṃ prāśastyaṃ karma saṃsmṛtam / home japye viśeṣeṇa tasmātsnānaṃ samācaret
aśaktāvaśiraskaṃ tu snānamasya vidhīyate / ārdreṇa vāsasā vāpi mārjanaṃ kāyikaṃ smṛtam
brāhmamāgneyamuddiṣṭaṃ vāyavyaṃ divyameva ca / vāruṇaṃ yaugikaṃ tadvatṣaḍaṅgaṃ snānamācaret
brāhmaṃ tu mārjanaṃ mantraiḥ kuśaiḥ sodakabindubhiḥ / āgreyaṃ bhasmanā'pādamastakāddehadhūnanam
Брахма сказал: «Кто день за днём совершает обряд, тот обретёт знание. Встав в Брахмову мухурту, да помыслит он о дхарме и о достатке; да помыслит в сердце пребывающего на лотосе Хари, блаженного и нестареющего. Когда наступит время зари, разумный, совершив необходимое, да омоется в чистых реках, сотворив очищение по уставу. Утренним омовением очищаются даже грешные люди; потому всяким усилием да совершает он утреннее омовение — его хвалят, ибо оно творит и видимое, и невидимое. У спящего от сладости сна постоянно истекают слюна и прочее; потому да не совершает он обрядов, не омывшись сперва. Неудача, чёрное ухо, дурной сон и дурно помысленное, и грехи стряхиваются утренним омовением — в том нет сомнения. Без омовения дело у людей не признано похвальным, особо же в возлиянии и шёпоте; потому да совершит он омовение. При немощи предписывается ему омовение без головы, или же обтирание влажной тканью — оно указано как телесное. Названы Брахмово, огненное, ветряное, дивное, водное и йогическое: шестичастное омовение да совершит он. Брахмово — обтирание мантрами, травою куша с водяными каплями; огненное — отряхивание тела пеплом от стоп до темени».
0224b634f42b · published Sep 2, 2026, 6:55:02 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Причина утреннего омовения названа без всякой возвышенности: во сне течёт слюна. Обряд начинают с телесной опрятности.
В один ряд с грехами поставлены неудача и дурной сон. Смывают не только вину, но и приснившееся.
Шесть родов омовения кончаются тем, где воды нет вовсе, — пеплом, ветром, солнцем, мыслью. Для немощного и безводного выход предусмотрен.