अध्यक्षं जाग्रदादीनां शान्तरूपं सुरेश्वरम् । जाग्रदादिस्थितं नित्यं कार्यकारणवर्जितम्
सर्वदृष्टं तथा मूर्तं सूक्ष्मं सूक्ष्मतरं परम् । ज्ञानदृक् श्रोत्रविज्ञानं परमानन्दरूपकम्
विश्वेन रहितं तद्वत्तैजसेन विवर्जितम् । प्राज्ञेन रहितञ्चैव तुरीयं परमाक्षरम्
सर्वगोप्तृ सर्वहन्तृ सर्वभूतात्मरूपि च । बुद्धिधर्मविहीनं वै निराधारं शिवं हरिम्
विक्रियारहितं चैव वेदान्तैर्वेद्यमेव च । वेदरूपं परं भूतमिन्द्रियेभ्यः परं शुभम्
शब्देन वर्जितञ्चैव रसेन च विवर्जितम् । स्पर्शेन रहितं देवं रूपमात्रविवर्जितम्
रूपेण रहितं ञ्चैव गन्धेन परिवर्जितम् । अनादि ब्रह्म रन्ध्रान्तमहं ब्रह्मास्मि केवलम्
एवं ज्ञात्वा महादेवध्यानं कुर्याज्जितेन्द्रियः । ध्यानं यः कुरुते ह्येवं स भवेद्बह्म मानवः
इति ध्यानं समाख्यातमश्विरस्य मया तव । अधुना कथयाम्यन्यत्किन्तद्ब्रूहि वृषध्वज
adhyakṣaṃ jāgradādīnāṃ śāntarūpaṃ sureśvaram / jāgradādisthitaṃ nityaṃ kāryakāraṇavarjitam
sarvadṛṣṭaṃ tathā mūrtaṃ sūkṣmaṃ sūkṣmataraṃ param / jñānadṛk śrotravijñānaṃ paramānandarūpakam
viśvena rahitaṃ tadvattaijasena vivarjitam / prājñena rahitañcaiva turīyaṃ paramākṣaram
sarvagoptṛ sarvahantṛ sarvabhūtātmarūpi ca / buddhidharmavihīnaṃ vai nirādhāraṃ śivaṃ harim
vikriyārahitaṃ caiva vedāntairvedyameva ca / vedarūpaṃ paraṃ bhūtamindriyebhyaḥ paraṃ śubham
śabdena varjitañcaiva rasena ca vivarjitam / sparśena rahitaṃ devaṃ rūpamātravivarjitam
rūpeṇa rahitaṃ ñcaiva gandhena parivarjitam / anādi brahma randhrāntamahaṃ brahmāsmi kevalam
evaṃ jñātvā mahādevadhyānaṃ kuryājjitendriyaḥ / dhyānaṃ yaḥ kurute hyevaṃ sa bhavedbahma mānavaḥ
iti dhyānaṃ samākhyātamaśvirasya mayā tava / adhunā kathayāmyanyatkintadbrūhi vṛṣadhvaja
Надзирателя над бодрствованием и прочим, образ покоя, владыку богов; вечно пребывающее в бодрствовании и прочем, лишённое следствия и причины; всем видимое и вместе с тем воплощённое, тонкое, тончайшее, высшее; зрение знания и постижение слуха, образ высшего блаженства; лишённое Вишвы и так же лишённое Тайджасы, лишённое и Праджни, — Четвёртое, высшее нетленное; хранителя всего и губителя всего, обладающего душою всех существ; лишённое разума и свойств, без опоры, благого Хари; лишённое изменения, познаваемое ведантами, образ веды, высшее сущее, что выше чувств, благое; лишённое звука и лишённое вкуса, лишённое осязания — бога, лишённого самого образа; лишённое облика и лишённое запаха, безначальный Брахман до самого отверстия — «я есмь единственно Брахман». Познав так, обуздавший чувства да совершит созерцание великого бога; и кто совершает созерцание так, тот человек станет Брахманом. Так созерцание всецело изложено мною тебе; ныне поведаю иное — скажи, что́ именно, о Быкознаменный.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe haridhyānaṃ nāmaikanavatitamo 'dhyāyaḥ
55a20894bde2 · published Sep 2, 2026, 9:46:08 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отрицания доходят до трёх состояний сознания — бодрствования, сна и глубокого сна — и снимают их все. Остаётся Четвёртое, у которого нет ни имени, ни содержания, кроме порядкового номера.
И тут же о том же сказано «всем видимое и воплощённое». Отрицания не отменяют явленности: отнято описание, а не присутствие.
Заканчивается всё словами от первого лица: «я есмь единственно Брахман». Долгий перечень того, чем Хари не является, оказался описанием того, кто его произносит.