मातृवत्परदारेषु परद्रव्येषु लोष्टवत् । आत्मवत् सर्वभूतेषु यः पश्यति स पण्डितः
एतदर्थं हि विप्रेन्द्रा राज्यमिच्छन्ति भूभृतः । यदेषां सर्वकार्येषु वचो न प्रतिहन्यते
एतदर्थं हि कुर्वन्ति राजानो धनसञ्चयम् । रक्षयित्वा तु चात्मानं यद्धनं तद्द्विजातये
ओङ्कारशब्दो विप्राणां येन राष्ट्रं प्रवर्धते । स राजा वर्धते योगाद्व्याधिभिश्च न बध्यते
असमर्थाश्च कुर्वन्ति मुनयो द्रव्यसञ्चयम् । किं पुनस्तु महीपालः पुत्रवत्पालयन्प्रजाः
यस्यार्थास्तस्य मित्राणि यस्यार्थास्तस्य बान्धवाः । यस्यार्थाः स मुमांल्लाके यस्यार्थाः स च पण्डितः
त्यजन्ति मित्राणि धनैर्विहीनं पुत्राश्च दाराश्च सुहृज्जनाश्च । ते चार्थवन्तं पुनराश्रयन्ति ह्यर्थो हि लोके पुरुषस्य बन्धुः
अन्धा हि राजा भवति यस्तु सास्त्रविवर्जितः । अन्धः पश्यति चारेण शास्त्रहीनो न पश्यति
यस्य पुत्राश्च भृत्याश्च मन्त्रिणश्च पुरोहिताः । इन्द्रियाणि प्रसुप्तानि तस्य राज्यं चिरं न हि
येनार्जितास्त्रयो ऽप्यो ऽप्येते पुत्रा भृत्याश्च बान्धवाः । जिता तेन समं भूपैश्चतुरब्धिर्वसुन्धरा
लङ्घयेच्छास्त्रयुक्तानि हेतुयुक्तानि यानि च । सहि नश्यति वै राजा इह लोके परत्र च
mātṛvatparadāreṣu paradravyeṣu loṣṭavat / ātmavat sarvabhūteṣu yaḥ paśyati sa paṇḍitaḥ
etadarthaṃ hi viprendrā rājyamicchanti bhūbhṛtaḥ / yadeṣāṃ sarvakāryeṣu vaco na pratihanyate
etadarthaṃ hi kurvanti rājāno dhanasañcayam / rakṣayitvā tu cātmānaṃ yaddhanaṃ taddvijātaye
oṅkāraśabdo viprāṇāṃ yena rāṣṭraṃ pravardhate / sa rājā vardhate yogādvyādhibhiśca na badhyate
asamarthāśca kurvanti munayo dravyasañcayam / kiṃ punastu mahīpālaḥ putravatpālayanprajāḥ
yasyārthāstasya mitrāṇi yasyārthāstasya bāndhavāḥ / yasyārthāḥ sa mumāṃllāke yasyārthāḥ sa ca paṇḍitaḥ
tyajanti mitrāṇi dhanairvihīnaṃ putrāśca dārāśca suhṛjjanāśca / te cārthavantaṃ punarāśrayanti hyartho hi loke puruṣasya bandhuḥ
andhā hi rājā bhavati yastu sāstravivarjitaḥ / andhaḥ paśyati cāreṇa śāstrahīno na paśyati
yasya putrāśca bhṛtyāśca mantriṇaśca purohitāḥ / indriyāṇi prasuptāni tasya rājyaṃ ciraṃ na hi
yenārjitāstrayo 'pyo 'pyete putrā bhṛtyāśca bāndhavāḥ / jitā tena samaṃ bhūpaiścaturabdhirvasundharā
laṅghayecchāstrayuktāni hetuyuktāni yāni ca / sahi naśyati vai rājā iha loke paratra ca
Кто на чужих жён смотрит как на мать, на чужое добро — как на ком земли, а на все существа — как на себя, тот учёный. Ради того ведь владыки брахманов и желают царей и царства, чтобы слово их ни в каком деле не отвергалось. Ради того и цари творят накопление добра: сохранив себя, всё богатство — дваждырождённому. Звук Омкары брахманов, которым возрастает царство, — по связи с ним возрастает и царь и не связывается недугами. Даже немощные молчальники творят накопление добра — что уж говорить о хранителе земли, хранящем подданных, как сыновей. У кого блага, у того друзья; у кого блага, у того родичи; у кого блага, тот и муж в мире; у кого блага, тот и учёный. Лишённого добра оставляют друзья, сыновья, жёны и доброжелатели, а к имущему они прибегают вновь: добро в этом мире — вот родич мужу. Слеп тот царь, что лишён науки: слепой видит лазутчиком, а лишённый науки не видит. У кого сыновья, слуги, советники и жрецы, а чувства уснули, — у того царство недолго. А кем снисканы эти трое — сыновья, слуги и родичи, — тем наравне с царями покорена земля, омытая четырьмя океанами. Кто преступает согласное с наукой и с разумом, тот царь гибнет поистине и здесь, и в ином мире.
b332e4f8a55b · published Sep 2, 2026, 11:28:13 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«Ради того брахманы и желают царей, чтобы слово их не отвергалось» — редкая по прямоте строка: сословие, для которого пишется наставление, признаёт свой интерес вслух.
Сразу следом идут четыре строки о том, что имущего не оставляют, а нищего оставляют все. Свод не осуждает этот порядок и не оправдывает — просто заносит его в число вещей, с которыми считаются.
Царь без науки назван слепым, причём хуже слепого: тот хотя бы видит лазутчиком. Зрение здесь — не проницательность, а поставленная служба донесений.