Pitāmaha
पितामह उवाच । मान्धाता चक्रवर्त्यासीदुपोष्यैकादशीं नृपः । एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयारपि
दशम्येकादशीमिश्रा गान्धार्या समुपोषिता । तस्याः पुत्रशतं नष्टं तस्मात्तां परिवर्जयेत्
द्वादश्येकादशी यत्र तत्र सन्निहितो हरिः । दशम्येकादशी यत्र तत्र सन्निहितो ऽसुरः । बहुवाक्यविरोधेन सन्देहो जायते यदा
द्वादशी तु तदा ग्राह्या त्रयोदश्यान्तु पारणम् । एकादशी कलापिस्यादुपोष्या द्वादशी तथा
एकादशी द्वादशी च विशेषेण त्रयोदशी । त्रिमिश्रा सा तिथिर्ग्राह्या सर्वपापहरा शुभा
एकादशीमुपोष्यैवद्वादशीम थवा द्विज ! । त्रिमिश्रां चैव कुर्वीत न दशम्या युतां क्रचित्
रात्रौ जागरणं कुर्वन्पुराणश्रवणं नृपः । गदाधरं पूजयंश्च उपोष्यैका दशीद्वयम् । रुक्माङ्गदो ययौ मोक्षमन्ये चैकादशीव्रतम्
pitāmaha uvāca / māndhātā cakravartyāsīdupoṣyaikādaśīṃ nṛpaḥ / ekādaśyāṃ na bhuñjīta pakṣayorubhayārapi
daśamyekādaśīmiśrā gāndhāryā samupoṣitā / tasyāḥ putraśataṃ naṣṭaṃ tasmāttāṃ parivarjayet
dvādaśyekādaśī yatra tatra sannihito hariḥ / daśamyekādaśī yatra tatra sannihito 'suraḥ / bahuvākyavirodhena sandeho jāyate yadā
dvādaśī tu tadā grāhyā trayodaśyāntu pāraṇam / ekādaśī kalāpisyādupoṣyā dvādaśī tathā
ekādaśī dvādaśī ca viśeṣeṇa trayodaśī / trimiśrā sā tithirgrāhyā sarvapāpaharā śubhā
ekādaśīmupoṣyaivadvādaśīma thavā dvija ! / trimiśrāṃ caiva kurvīta na daśamyā yutāṃ kracit
rātrau jāgaraṇaṃ kurvanpurāṇaśravaṇaṃ nṛpaḥ / gadādharaṃ pūjayaṃśca upoṣyaikā daśīdvayam / rukmāṅgado yayau mokṣamanye caikādaśīvratam
Прародитель сказал: царь Мандхатри стал вседержителем, постясь в одиннадцатый день. В одиннадцатый день да не вкушает он пищи — в обе половины месяца. Одиннадцатый день, смешанный с десятым, был соблюдён постом Гандхари — и сотня её сыновей погибла; потому такой день да отвергнет он. Где одиннадцатый день сходится с двенадцатым, там пребывает Хари; а где одиннадцатый сходится с десятым, там пребывает асура. Когда же от разноречия многих речений рождается сомнение, тогда должен быть взят двенадцатый день, а разговение — в тринадцатый. Одиннадцатый день, будь он хоть на малую долю, должен быть соблюдён постом, и так же двенадцатый. Одиннадцатый, двенадцатый и особенно тринадцатый: эта тройственно смешанная титхи должна быть взята — благая, уносящая все грехи. Постясь именно в одиннадцатый день или же в двенадцатый, о дваждырождённый, да соблюдает он и тройственно смешанный, но никогда — соединённый с десятым. Ночью совершая бдение и слушание пураны, чтя Гададхару и постясь в оба одиннадцатых дня, Рукмангада обрёл освобождение — а с ним и другие, соблюдавшие обет одиннадцатого дня.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe ekādaśīmāhātmyaṃ nāma pañcaviṃśatyuttaraśatatamo 'dhyāyaḥ
97352507e181 · published Sep 2, 2026, 12:27:44 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Гибель сотни сыновей Гандхари объяснена ошибкой в дне: постилась она в экадаши, захваченную десятым. Устав объясняет беду не злым умыслом и не проклятием, а неверным счётом времени.
Прямо признано, что «речения многих» расходятся и рождают сомнение. На такой случай дано правило простое до сухости: брать двенадцатый день, разговляться в тринадцатый.
Экадаши, длящаяся «хоть на малую долю», всё равно требует поста. Титхи считают не по тому, сколько её в сутках, а по тому, есть ли она вообще.