ब्रह्मोवाच । वक्ष्ये प्रतिपदादीनि व्रतानि व्यास शृण्वथ । वाश्वानरपदं याति शिखिव्रतमिदं स्मृतम्
प्रतिपद्येकभक्ताशी समाप्ते कपिलाप्रदः । चैत्रादौ कारयेच्चैव ब्रह्मपूजां यथाविधि । गन्धपुष्पार्चनैर्दानैर्माल्याद्यैश्च मनोरमैः
सहोमैः पूजयेद्देवं सर्वान्कामानवाप्नुयात् । कार्तिके त सिते ऽष्टम्यां पुष्पहारी च वत्सरम्
पुष्पादिदाता रूपेण रूपभागी भवेन्नरः । कृष्णपक्षे तृतीयायां श्रावणे श्रीधरं श्रिया
यजेदशून्यशय्यायां फलं दद्याद्द्विजातये । शय्यां दत्त्वा प्रार्थयेच्च श्रीधराय नमः श्रियै
उमांशिवं हुताशं च तृतीयायां च पूजयेत् । हविष्यमन्न नैवेद्य देय दमनकं तथा
चैत्रादौ फलमाप्नोति उमया मे प्रभाषितम् । फाल्गुनादितृतीयायां लवणं यस्तु वर्जयेत्
समाप्ते शयनं दद्याद्गृहं चोपस्करान्वितम् । संपूज्य विप्रमिथनं भवानी प्रीयतामिति
गौरीलोके वसेन्नित्यं सौभाग्यकरमुत्तमम् । गौरी काली उमा भद्रा दुर्गा कान्तिः सरस्वती
मङ्गला वैष्णवी लक्ष्मीः शिवा नारायणी क्रमात् । मार्गेतृतीयामारभ्य अवियोगादिमाप्नुयात्
brahmovāca / vakṣye pratipadādīni vratāni vyāsa śṛṇvatha / vāśvānarapadaṃ yāti śikhivratamidaṃ smṛtam
pratipadyekabhaktāśī samāpte kapilāpradaḥ / caitrādau kārayeccaiva brahmapūjāṃ yathāvidhi / gandhapuṣpārcanairdānairmālyādyaiśca manoramaiḥ
sahomaiḥ pūjayeddevaṃ sarvānkāmānavāpnuyāt / kārtike ta site 'ṣṭamyāṃ puṣpahārī ca vatsaram
puṣpādidātā rūpeṇa rūpabhāgī bhavennaraḥ / kṛṣṇapakṣe tṛtīyāyāṃ śrāvaṇe śrīdharaṃ śriyā
yajedaśūnyaśayyāyāṃ phalaṃ dadyāddvijātaye / śayyāṃ dattvā prārthayecca śrīdharāya namaḥ śriyai
umāṃśivaṃ hutāśaṃ ca tṛtīyāyāṃ ca pūjayet / haviṣyamanna naivedya deya damanakaṃ tathā
caitrādau phalamāpnoti umayā me prabhāṣitam / phālgunāditṛtīyāyāṃ lavaṇaṃ yastu varjayet
samāpte śayanaṃ dadyādgṛhaṃ copaskarānvitam / saṃpūjya vipramithanaṃ bhavānī prīyatāmiti
gaurīloke vasennityaṃ saubhāgyakaramuttamam / gaurī kālī umā bhadrā durgā kāntiḥ sarasvatī
maṅgalā vaiṣṇavī lakṣmīḥ śivā nārāyaṇī kramāt / mārgetṛtīyāmārabhya aviyogādimāpnuyāt
Брахма сказал: изреку обеты, начиная с первого дня, — слушай же, о Вьяса. Обители Вайшванары достигает тот, кто держит обет Огненного, — так он назван. В первый день питающийся одной трапезой, а по завершении дающий рыжую корову; и с чайтры и далее да совершает он почитание Брахме по уставу — благовониями, цветами, даяниями, венками и прочим прельщающим. С возлияниями да чтит он бога — и обретёт все желания. А в карттику, в светлую восьмёрку, год приносящий цветы и дающий цветы и прочее станет красотою причастен красоте. В тёмную половину, в третий день шраваны, да чтит он Шридхару со Шри на «непустом ложе» и да подаст плод брахману; дав ложе, да просит: «Шридхаре поклон, Шри поклон». Уму, Шиву и Огонь да чтит он в третий день; жертвенную пищу должно дать в подношение, а также даманаку. С чайтры и далее обретает он плод — так изречено мне Умою. А кто с пхальгуны и далее в третий день отвергает соль, тот по завершении да подаст ложе и дом с утварью и, почтив чету брахманов, скажет: «Да возрадуется Бхавани». Он вечно пребывает в мире Гаури: это высший обет, творящий счастье. Гаури, Кали, Ума, Бхадра, Дурга, Канти, Сарасвати, Мангала, Вайшнави, Лакшми, Шива, Нараяни — по порядку; начав с третьего дня маргаширши, обретает он неразлучение и прочее.
8f3cd74ff296 · published Sep 2, 2026, 12:41:33 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Обет первого дня назван по Огню, и плод его — обитель того же Вайшванары. Награда описана как переход к тому, кого чтили, без промежуточных ступеней.
«Непустое ложе» — обет для супругов, и дар в конце соответствует названию: отдают само ложе и дом с утварью. Просят при этом не о богатстве, а о неразлучении.
Двенадцать имён Богини перечислены на двенадцать месяцев, но названы они подряд, одним списком. Расписание держится в самом порядке слов.