ब्रह्मोवाच । महाकौशिकमन्त्रश्च कथ्यते ऽत्र महाफलः
(महाकौशिकमन्त्रः)-ओं महाकौशिकाय नमः । ओं हूं हूं प्रस्फुर लल लल कुल्व कुल्व चुल्व चुल्व खल्ल खल्ल मुल्व मुल्व गुल्व गुल्व तुल्व पुल्ल पुल्ल धल्व धुल्व धुम धुम धमधम मारय मारय धकधक वज्ञापयज्ञापय विदारयविदारय कम्पकम्प कम्पयकम्पय पूरयपूरय आवेशयावेशय ओं ह्रीं ओं ह्रीं हं वं वं हुं तटतट मदमद ह्रीं ओं हूं नैरृताया नमः निरृतये दातव्यम् । महाकौशिकमन्त्रेण मन्त्रितं बलिमर्पयेत्
तस्याग्रतो नृपः स्नायाच्छत्रं कृत्वा च पैष्टिकम् । खड्गेन घातयित्वा तु दद्यात्स्कन्दविशाखयोः
मातॄणां चैव देवीनां पूजा कार्या तथा निशि । ब्रह्माणी चैव माहेशी कौमारी वैष्णवी तथा
वाराही चैव माहेन्द्री चामुण्डा चण्डिका तथा । जयन्ती मङ्गला काली भद्रकाली कपालिनी
दुर्गा क्षमा शिवा धात्री स्वाहा स्वधा नमो ऽस्तु ते । क्षीराद्यैः स्नापयेद्देवीं कन्यकाः प्रमदास्तथा
द्विजाती (दी) नथ पाषण्डानन्नदानेन पूजयेत् । ध्वजपत्रपताकाद्यै रथयात्रासु वस्त्रकैः । महानवम्यां पूजेयं जयराज्यादिदायिका
brahmovāca / mahākauśikamantraśca kathyate 'tra mahāphalaḥ
(mahākauśikamantraḥ)-oṃ mahākauśikāya namaḥ / oṃ hūṃ hūṃ prasphura lala lala kulva kulva culva culva khalla khalla mulva mulva gulva gulva tulva pulla pulla dhalva dhulva dhuma dhuma dhamadhama māraya māraya dhakadhaka vajñāpayajñāpaya vidārayavidāraya kampakampa kampayakampaya pūrayapūraya āveśayāveśaya oṃ hrīṃ oṃ hrīṃ haṃ vaṃ vaṃ huṃ taṭataṭa madamada hrīṃ oṃ hūṃ nairṛtāyā namaḥ nirṛtaye dātavyam / mahākauśikamantreṇa mantritaṃ balimarpayet
tasyāgrato nṛpaḥ snāyācchatraṃ kṛtvā ca paiṣṭikam / khaḍgena ghātayitvā tu dadyātskandaviśākhayoḥ
mātṝṇāṃ caiva devīnāṃ pūjā kāryā tathā niśi / brahmāṇī caiva māheśī kaumārī vaiṣṇavī tathā
vārāhī caiva māhendrī cāmuṇḍā caṇḍikā tathā / jayantī maṅgalā kālī bhadrakālī kapālinī
durgā kṣamā śivā dhātrī svāhā svadhā namo 'stu te / kṣīrādyaiḥ snāpayeddevīṃ kanyakāḥ pramadāstathā
dvijātī (dī) natha pāṣaṇḍānannadānena pūjayet / dhvajapatrapatākādyai rathayātrāsu vastrakaiḥ / mahānavamyāṃ pūjeyaṃ jayarājyādidāyikā
Брахма сказал: излагается здесь и мантра Махакаушики, великая плодом. «Ом, Махакаушике поклон. Ом, хум, хум, воссияй! Лала, лала; кульва, кульва; чульва, чульва; кхалла, кхалла; мульва, мульва; гульва, гульва; тульва; пулла, пулла; дхальва, дхульва; дхума, дхума; дхама-дхама! Срази, срази! Дхака-дхака! Повели, повели! Разорви, разорви! Сотрясай, сотряси, сотряси! Наполни, наполни! Войди, войди! Ом хрим, ом хрим, хам, вам, вам, хум, тата-тата, мада-мада, хрим, ом, хум — Найррите поклон». Ниррити должно быть дано; жертвенный ком, заговорённый мантрой Махакаушики, да поднесёт он. Пред нею да омоется царь и, сделав из теста зонт, умертвив мечом, да подаст Сканде и Вишакхе. Также ночью должно быть совершено почитание матерей и богинь: Брахмани, Махеши, Каумари, Вайшнави, Варахи, Махендри, Чамунда и Чандика, Джаянти, Мангала, Кали, Бхадракали, Капалини, Дурга, Кшама, Шива, Дхатри, Сваха, Свадха — поклон да будет тебе. Молоком и прочим да омоет он богиню, а также дев и жён. Дваждырождённых и иноверцев да чтит он даянием пищи; знамёнами, листьями, стягами и прочим, тканями в колесничных шествиях. Это почитание в великую девятицу даёт победу, царство и прочее.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe mahānavamyāṃ mahākauśikamantrakṛtyādivivaraṇaṃ nāma catustriṃśaduttaraśatatamo 'dhyāyaḥ
584a23449e28 · published Sep 2, 2026, 12:57:12 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Мантра почти вся состоит из слогов без словарного смысла — кульва, чульва, кхалла, — и лишь изредка в ней проступают глаголы: срази, разорви, сотряси, войди. Действие задано не значением, а самим произнесением.
В третьем стихе издание даёт «зонт из теста», хотя дальше сказано «умертвив мечом»; по смыслу здесь должна стоять фигура врага из теста, которую и рассекают. Строка передана как напечатана, а несообразность оставлена видимой.
Среди тех, кого кормят в этот день, названы не только дваждырождённые, но и иноверцы. Раздача пищи в перечне обрядовых действий никого не исключает.