अकालपलितो गौरः प्रस्वेदी कोपनो बुधः । स्वप्ने ऽपि दीप्तिमत्प्रेक्षी पित्तप्रकृतिरुच्यते
स्थिरचित्तः स्वरः सूक्ष्मः प्रसन्नः स्निग्धमूर्धजः । स्वप्ने जलशिलालोकी श्लेष्म प्रकृतिको नरः
संमिश्रलक्षणैर्ज्ञेयो द्वित्रिदोषान्वयो नरः । दोषस्येतरसद्भावे ऽप्यधिका प्रकृतिः स्मृताः
मन्दस्तीक्ष्णो ऽथ विषमः समश्चैति चतुर्विधाः । कफपित्तानिलाधिक्यात्तत्साम्याज्जाठरो ऽनलः
समस्य पालनं कार्यं विषमे वातनिग्रहः । तीक्ष्णे पित्तप्रतीकारो मन्दे श्लेष्मविशोधनम्
प्रभवः सर्वरोगाणामजीर्णं चाग्निनाशनम् । आमाम्लरसविष्टम्भ लक्षणन्तच्चतुर्विधम्
आमाद्विषूचिका चैव हृदालस्यादयस्तथा । वचालवणतोयेन छर्दनं तत्र कारयेत्
शुक्राभावो भ्रमो मूर्छा तर्षो ऽम्लात्संप्रवर्तते । अपक्वं तत्र शीताम्बुपानं वातनिषेवणम्
गात्रभङ्गं शिरोजाड्यं भक्तदोषादयो गदान् । तस्मिन्स्वापो दिवा कार्योलङ्घनं च विवर्जनम्
शूलगुल्मौ च विण्मूत्रस्थानविष्टम्भसूचकौ । विधेयं स्वेदनं तत्र पानीयं लवणोदकम्
आममम्लं च विष्टब्धं कफपित्तानिलैः क्रमात् । आलिप्य जठरं प्राज्ञो हिङ्गुत्र्यूषणसैन्धवैः
akālapalito gauraḥ prasvedī kopano budhaḥ / svapne 'pi dīptimatprekṣī pittaprakṛtirucyate
sthiracittaḥ svaraḥ sūkṣmaḥ prasannaḥ snigdhamūrdhajaḥ / svapne jalaśilālokī śleṣma prakṛtiko naraḥ
saṃmiśralakṣaṇairjñeyo dvitridoṣānvayo naraḥ / doṣasyetarasadbhāve 'pyadhikā prakṛtiḥ smṛtāḥ
mandastīkṣṇo 'tha viṣamaḥ samaścaiti caturvidhāḥ / kaphapittānilādhikyāttatsāmyājjāṭharo 'nalaḥ
samasya pālanaṃ kāryaṃ viṣame vātanigrahaḥ / tīkṣṇe pittapratīkāro mande śleṣmaviśodhanam
prabhavaḥ sarvarogāṇāmajīrṇaṃ cāgnināśanam / āmāmlarasaviṣṭambha lakṣaṇantaccaturvidham
āmādviṣūcikā caiva hṛdālasyādayastathā / vacālavaṇatoyena chardanaṃ tatra kārayet
śukrābhāvo bhramo mūrchā tarṣo 'mlātsaṃpravartate / apakvaṃ tatra śītāmbupānaṃ vātaniṣevaṇam
gātrabhaṅgaṃ śirojāḍyaṃ bhaktadoṣādayo gadān / tasminsvāpo divā kāryolaṅghanaṃ ca vivarjanam
śūlagulmau ca viṇmūtrasthānaviṣṭambhasūcakau / vidheyaṃ svedanaṃ tatra pānīyaṃ lavaṇodakam
āmamamlaṃ ca viṣṭabdhaṃ kaphapittānilaiḥ kramāt / ālipya jaṭharaṃ prājño hiṅgutryūṣaṇasaindhavaiḥ
До времени поседевший, светлый, потливый, гневливый, умный, во сне видящий сияющее — называется жёлчной природы. С твёрдым умом, голосом тонким, ясный, с лоснящимися волосами, во сне видящий воду и камни, — человек слизистой природы. По смешанным признакам да будет знаем человек двух- и трёхдошный; и при наличии иной доши природою называется преобладающая. Вялый, острый, неровный и ровный — четверояк утробный огонь: от преобладания слизи, жёлчи и ветра и от их равновесия. Ровный должно сохранять, при неровном — обуздание ветра, при остром — противодействие жёлчи, при вялом — очищение слизи. Источник всех недугов — несварение, губящее огонь; признак его четвероякий: незрелость, кислота, сок и запор. От незрелого бывают холера, сердечная вялость и прочее — там да вызовет он рвоту водою с ваччой и солью. От кислоты происходят отсутствие семени, головокружение, обморок и жажда; там непереваренное, питьё холодной воды и пребывание на ветру. Разбитость тела, тупость в голове, порча пищи и прочие недуги — при том должен быть сон днём, пост и воздержание. Колика и гульма — указатели запора в местах кала и мочи; там предписаны потение и питьё солёной воды. Незрелое, кислое и запертое — от слизи, жёлчи и ветра по порядку; и мудрый обмазывает утробу асафетидой, тремя острыми и каменной солью.
e671eaaf94b4 · published Sep 2, 2026, 5:22:59 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сны включены в определение природы человека: жёлчный видит сияющее, слизистый — воду и камни. Признак берётся оттуда, куда врач не может заглянуть сам, и потому спрашивается у больного.
Четыре вида огня заданы через дошу, и на каждый указано своё действие — сохранять, обуздывать, противодействовать, очищать. Определение сразу переходит в предписание.
Несварение названо источником всех недугов, и оттого о нём говорится подробнее, чем о болезнях: четыре признака, четыре причины, четыре разных действия.