भक्षयेद्वा नरीबीजं पयसाज्येन पाचितम् । घृतशर्करया युक्तं शुक्रः स्यादक्षयस्ततः
विडङ्गं मधुकं पाठां मांसीं सर्जरसं तथा । रहिद्रां त्रिफलाञ्चैव मपामार्गं मनः शिलाम्
उदुम्बरं धातकीञ्च तिलतैलेन पषेयेत् । योनिं लिङ्गं च म्रक्षेत स्त्रीपुसोः स्यात्प्रियं मिथः
नमस्ते ईशवरदाय आकर्षिणि विकर्षिणि मुग्धे स्वाहा इति । योनिलङ्गस्य तैलेन शङ्कर म्लक्षणात्ततः
पुनर्नवामृता दूर्वा कनकञ्चैन्द्रवारुणी । बीजे नैषां जातिकाया रसेन रसमर्दनम्
मूषाय मध्यगं कृत्वा रसं मारणमीरितम् । मध्वाज्यसहितं दुग्धं वलीपलितनाशनम्
मध्वाज्यं गुडताम्रञ्च कारवेल्लरसस्तथा । दहनाच्च भवेद्रौप्यं सुवर्णकरणं शृणु
पीतं धरत्तूपुष्पञ्च सीसकञ्च पलं मतम् । लाङ्गलिकायाः शाखा च स्वर्णञ्च दहनाद्भवेत्
धत्तूरबीजतैलेन दीपप्रज्वलनाद्धर । समाधावुपविष्टन्तु गगनस्थो न पश्यति
वृषस्य मृन्मयस्यैव युक्तो भेको निगृह्यते । शङ्करावयवैर्युक्तो धूपं घ्रात्वा च गर्जति । विस्मयं कुरुते चैव वृषवन्नात्र संशयः
रात्रौ च सार्षपं तैलं कीटं खद्यो तनामकम् । ताभ्यां दीपः प्रज्वलितो वाग्मिज्वालकलापवत्
चूर्णं छुच्छुन्दरीधं दग्ध्वा रुद्र प्रलेपयेत् । तप्यते तक्षणाद्दग्धो यदि सम्यक्प्रलेपयेत् । चन्दनेन भवेन्मोक्षः पानाल्लेपात्सुखी भवेत्
bhakṣayedvā narībījaṃ payasājyena pācitam / ghṛtaśarkarayā yuktaṃ śukraḥ syādakṣayastataḥ
viḍaṅgaṃ madhukaṃ pāṭhāṃ māṃsīṃ sarjarasaṃ tathā / rahidrāṃ triphalāñcaiva mapāmārgaṃ manaḥ śilām
udumbaraṃ dhātakīñca tilatailena paṣeyet / yoniṃ liṅgaṃ ca mrakṣeta strīpusoḥ syātpriyaṃ mithaḥ
namaste īśavaradāya ākarṣiṇi vikarṣiṇi mugdhe svāhā iti / yonilaṅgasya tailena śaṅkara mlakṣaṇāttataḥ
punarnavāmṛtā dūrvā kanakañcaindravāruṇī / bīje naiṣāṃ jātikāyā rasena rasamardanam
mūṣāya madhyagaṃ kṛtvā rasaṃ māraṇamīritam / madhvājyasahitaṃ dugdhaṃ valīpalitanāśanam
madhvājyaṃ guḍatāmrañca kāravellarasastathā / dahanācca bhavedraupyaṃ suvarṇakaraṇaṃ śṛṇu
pītaṃ dharattūpuṣpañca sīsakañca palaṃ matam / lāṅgalikāyāḥ śākhā ca svarṇañca dahanādbhavet
dhattūrabījatailena dīpaprajvalanāddhara / samādhāvupaviṣṭantu gaganastho na paśyati
vṛṣasya mṛnmayasyaiva yukto bheko nigṛhyate / śaṅkarāvayavairyukto dhūpaṃ ghrātvā ca garjati / vismayaṃ kurute caiva vṛṣavannātra saṃśayaḥ
rātrau ca sārṣapaṃ tailaṃ kīṭaṃ khadyo tanāmakam / tābhyāṃ dīpaḥ prajvalito vāgmijvālakalāpavat
cūrṇaṃ chucchundarīdhaṃ dagdhvā rudra pralepayet / tapyate takṣaṇāddagdho yadi samyakpralepayet / candanena bhavenmokṣaḥ pānāllepātsukhī bhavet
Да ест он нарибиджу, сваренную с молоком и топлёным маслом и соединённую с топлёным маслом и сахаром: оттого семя бывает неистощимым. Вивангу, мадхуку, патху, джатаманси, смолу сарджи, куркуму, трипхалу, апамаргу, реальгар, удумбару и дхатаки да разотрёт он с кунжутным маслом и умастит тем лоно и уд: и у жены с мужем бывает взаимная любовь. «Поклон тебе, Владыке, дарующему благо; Привлекающая, Влекущая, Прекрасная, сваха» — от умащения тем маслом лона и уда, о Шанкара. Пунарнава, гудучи, дурва, канака и индраваруни — соком их семян и джатики совершается растирание ртути; положив её в середину тигля, изречено умерщвление ртути. Молоко с мёдом и топлёным маслом губит морщины и седину. Мёд, топлёное масло, патока, медь и сок горькой тыквы — от прокаливания бывает серебро; слушай же и о делании золота. Жёлтый цветок дурмана и свинец, полагаемые в палу, и ветвь лангалики — от прокаливания бывает золото. От светильника, зажжённого маслом семян дурмана, о Хара, сидящего в сосредоточении не видит и тот, кто в небе. Лягушка, соединённая с глиняным быком, берётся; и она, с частями шанкары, понюхав курение, ревёт и творит изумление, как бык, — нет в том сомнения. Ночью горчичное масло и жучок по имени светляк — светильник, зажжённый ими, подобен снопу пламени. Сжёгши землеройку, порошком её да обмажет он, о Рудра: обожжённый жжётся в тот же миг, если верно обмазать; сандалом же бывает избавление, и от питья и обмазывания становится он благополучен.
146415659a82 · published Sep 2, 2026, 6:44:21 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь свод переходит в алхимию: «умерщвление ртути», получение серебра и золота прокаливанием. Составы даны тем же порядком, что и лекарства, — без различения ремёсел.
Светильник на масле семян дурмана и жучок-светляк стоят рядом. Одно средство приписывают чуду, другое — простому наблюдению, но записаны они одинаково.
После ожога землеройкой указано и противоядие — сандал. Свод, называя вредящее средство, тут же называет и то, чем его снять.