Śrī-Sūta
सूतौवाच । मुक्तिहेतुमनाद्यन्तमजमव्ययमक्षयम् । यो नमेत् सर्वलोकस्य नमस्यो जायते नरः
विष्णुमानन्दमद्वैतं विज्ञानं सर्वगं प्रभुम् । प्रणमामि सदा भक्त्या चेतसा हृदयालयम्
यो ऽन्तस्तिष्ठन्नशेषस्य पश्यतीशः शुभाशुभम् । तं सर्वसाक्षिणं विष्णुं नमस्ये परमेश्वरम्
शक्तेनापि नमस्कारः प्रयुक्तश्चक्रपाणये । संसारतृणवर्गाणामुद्वेजनकरो हि सः
कृष्णे स्फुरज्जलधरोदरचारुकृष्णे लोकाधिकारपुरुषे परमप्रमेये । एको हि भावगुणमात्रदृढप्रणामः सद्यः श्वपाकमपि साधयितुं सशक्तः
प्रणम्य दण्डबद्भूमौ नमस्कारेण योर्ऽचयेत् । स यां गतिमवाप्नोति न तां क्रतुशतैरपि
दुर्गसंसारकान्ताराकूपारे ऽपि प्रधावताम् । एकः कृष्णे नमस्कारो मुक्त्या तांस्तारयिष्यति
आसीनो वा शयानो वातिष्ठन् वा यत्र तत्र वा । नमो नारायणायेति मन्त्रैकशरणो भवेत्
नारायणेति शब्दो ऽस्ति वागस्ति वशवर्तिनी । तथापि नरके मूढाः पतन्तीति किमद्भुतम्
चतुर्मुखो वा यदि कोटिवक्त्रो भवेन्नरः कोपि विशुद्धचेताः । स वै गुणानामयुतैकदेशं वदेन्न वा देववरस्य विष्णोः
sūtauvāca / muktihetumanādyantamajamavyayamakṣayam / yo namet sarvalokasya namasyo jāyate naraḥ
viṣṇumānandamadvaitaṃ vijñānaṃ sarvagaṃ prabhum / praṇamāmi sadā bhaktyā cetasā hṛdayālayam
yo 'ntastiṣṭhannaśeṣasya paśyatīśaḥ śubhāśubham / taṃ sarvasākṣiṇaṃ viṣṇuṃ namasye parameśvaram
śaktenāpi namaskāraḥ prayuktaścakrapāṇaye / saṃsāratṛṇavargāṇāmudvejanakaro hi saḥ
kṛṣṇe sphurajjaladharodaracārukṛṣṇe lokādhikārapuruṣe paramaprameye / eko hi bhāvaguṇamātradṛḍhapraṇāmaḥ sadyaḥ śvapākamapi sādhayituṃ saśaktaḥ
praṇamya daṇḍabadbhūmau namaskāreṇa yor'cayet / sa yāṃ gatimavāpnoti na tāṃ kratuśatairapi
durgasaṃsārakāntārākūpāre 'pi pradhāvatām / ekaḥ kṛṣṇe namaskāro muktyā tāṃstārayiṣyati
āsīno vā śayāno vātiṣṭhan vā yatra tatra vā / namo nārāyaṇāyeti mantraikaśaraṇo bhavet
nārāyaṇeti śabdo 'sti vāgasti vaśavartinī / tathāpi narake mūḍhāḥ patantīti kimadbhutam
caturmukho vā yadi koṭivaktro bhavennaraḥ kopi viśuddhacetāḥ / sa vai guṇānāmayutaikadeśaṃ vadenna vā devavarasya viṣṇoḥ
Сута сказал: кто поклонится причине освобождения, безначальному и бесконечному, нерождённому, нетленному, неистощимому, — тот человек становится достойным поклона всему миру. Вишну, блаженству, недвойственному постижению, вездесущему владыке, обитающему в сердце, кланяюсь я всегда с преданностью, умом. Тому, кто, пребывая внутри всего, видит, владыка, благое и неблагое, — тому свидетелю всего, Вишну, Высшему владыке, кланяюсь. И поклон, принесённый с усилием Держащему диск, приносит смятение сонмам трав самсары. К Кришне, прекрасно-тёмному, как чрево сверкающей тучи, к Пуруше, властвующему над мирами, высшему, непостижимому, — один твёрдый поклон с одним лишь чувством силён тотчас спасти даже пожирателя псов. Кто, поклонившись на земле, как посох, почтит Его поклоном, — той цели, какую он обретает, не обрести и сотнями жертв. У бегущих в бездне непроходимой пустыни самсары один поклон Кришне переправит их освобождением. Сидящий, лежащий или стоящий, где бы то ни было, — да будет он нашедшим прибежище в одной мантре: «поклон Нараяне». Слово «Нараяна» есть, и речь послушна — и всё же глупцы падают в ад; что тут удивительного? Если бы человек стал четвероликим или с коти уст, с очищенным умом, — и он не изречёт одной десятитысячной доли достоинств Вишну, лучшего из богов.
ddae5a9542a6 · published Sep 2, 2026, 9:28:50 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кланяющийся сам становится достойным поклона. Действие обращено обратно на того, кто его совершил, и в этом весь довод главы.
Поклон разрешено приносить сидя, лёжа, стоя, где бы то ни было. Единственное условие — чувство, и оно же названо достаточным.
Слово есть, и речь послушна, а люди всё же падают. Свод указывает не на трудность средства, а на нежелание к нему прибегнуть.