आसन् पूर्वयुगे तात भरद्वाजात्मजा द्विजाः योगधर्मम् अनुप्राप्य भ्रष्टा दुश्चरितेन वै ॥
अपभ्रंशम् अनुप्राप्ता योगधर्मापचारिणः महतस् तमसः पारे मानसस्य विसंज्ञिताः ॥
तम् एवार्थम् अनुध्यान्तो नष्टम् अप्स्व् इव मोहिताः अप्राप्य योगं ते सर्वे संयुक्ताः कालधर्मणा ॥
ततस् ते योगविभ्रष्टा देवेषु सुचिरोषिताः जाताः कौशिकदायादाः कुरुक्षेत्रे नरर्षभ ॥
हिंसया विचरिष्यन्तो धर्मं पितृकृतेन वै ततस् ते पुनर् आजातिं भ्रष्टाः प्राप्स्यन्ति कुत्सितां ॥
तेषां पितृप्रसादेन पूर्वजातिकृतेन च स्मृतिर् उत्पत्स्यते प्राप्य तां तां जातिं जुगुप्सिताम् ॥
ते धर्मचारिणो नित्यं भविष्यन्ति समाहिताः ब्राह्मण्यं प्रतिलप्स्यन्ति ततो भूयः स्वकर्मणा ॥
ततश् च योगं प्राप्स्यन्ति पूर्वजातिकृतं पुनः भूयः सिद्धिम् अनुप्राप्ताः स्थानं प्राप्स्यन्ति शाश्वतम् ॥
एवं धर्मे च ते बुद्धिर् भविष्यति पुनः पुनः योगधर्मे च निरतः प्राप्स्यसे सिद्धिम् उत्तमाम् ॥
योगधर्माद् धि धर्मज्ञ न धर्मो ऽस्ति विशेषवान् वरिष्ठं सर्वधर्माणां तं समाचर भार्गव ॥
āsan pūrvayuge tāta bharadvājātmajā dvijāḥ yogadharmam anuprāpya bhraṣṭā duścaritena vai ||
apabhraṃśam anuprāptā yogadharmāpacāriṇaḥ mahatas tamasaḥ pāre mānasasya visaṃjñitāḥ ||
tam evārtham anudhyānto naṣṭam apsv iva mohitāḥ aprāpya yogaṃ te sarve saṃyuktāḥ kāladharmaṇā ||
tatas te yogavibhraṣṭā deveṣu suciroṣitāḥ jātāḥ kauśikadāyādāḥ kurukṣetre nararṣabha ||
hiṃsayā vicariṣyanto dharmaṃ pitṛkṛtena vai tatas te punar ājātiṃ bhraṣṭāḥ prāpsyanti kutsitāṃ ||
teṣāṃ pitṛprasādena pūrvajātikṛtena ca smṛtir utpatsyate prāpya tāṃ tāṃ jātiṃ jugupsitām ||
te dharmacāriṇo nityaṃ bhaviṣyanti samāhitāḥ brāhmaṇyaṃ pratilapsyanti tato bhūyaḥ svakarmaṇā ||
tataś ca yogaṃ prāpsyanti pūrvajātikṛtaṃ punaḥ bhūyaḥ siddhim anuprāptāḥ sthānaṃ prāpsyanti śāśvatam ||
evaṃ dharme ca te buddhir bhaviṣyati punaḥ punaḥ yogadharme ca nirataḥ prāpsyase siddhim uttamām ||
yogadharmād dhi dharmajña na dharmo 'sti viśeṣavān variṣṭhaṃ sarvadharmāṇāṃ taṃ samācara bhārgava ||
Санаткумара сказал: «В прежнюю югу, сын мой, были брахманы, сыновья Бхарадваджи. Достигнув дхармы йоги, они всё же пали из-за дурного поведения. Отступив от йогической дхармы, они пришли к упадку; за пределом великой тьмы они утратили ясное сознание Манасы. Ослеплённые, они продолжали размышлять о той же цели, словно о чём-то потерянном в воде; не достигнув йоги, все они оказались под властью закона времени. Затем, отпавшие от йоги, они долго пребывали среди богов и, о лучший из людей, родились на Курукшетре потомками Каушики. Блуждая путём насилия, но имея заслугу долга, совершённого ради предков, они, падшие, снова получат низкие рождения. Однако по милости питаров и благодаря заслуге прежнего рождения память будет возникать у них в каждом таком презренном рождении. Они вновь станут постоянными исполнителями дхармы, сосредоточенными и собранными; затем благодаря собственной карме снова обретут брахманство. После этого они вновь достигнут йоги, подготовленной прежним рождением, снова придут к совершенству и обретут вечное положение. Так твой разум вновь и вновь будет утверждаться в дхарме; преданный йогической дхарме, ты достигнешь высшего совершенства. Ибо, о знаток дхармы, нет дхармы превосходнее йогической: она лучшая из всех дхарм. Следуй ей, о Бхаргава».
cdf60bc9467b · published Jun 22, 2026, 3:30:40 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Наставление подчёркивает, что падение с йогического пути не уничтожает окончательно накопленную связь с дхармой. Память о прежнем состоянии становится семенем возвращения: через карму, брахманство и снова обретённую сиддхи душа возвращается к устойчивому положению.