सोपसृत्य नदीतीरं बद्ध्वा परिकरं दृढम् आरोहच् चपलः कृष्णः कदम्बशिखरं युवा ॥
कृष्णः कदम्बशिखराल् लम्बमानो ऽम्बुदाकृतिः ह्रदमध्ये ऽकरोच् छब्दं निपतन्न् अम्बुजेक्षणः ॥
स कृष्णेनावपतता क्षोभितः स महाह्रदः संप्राशिच्यत वेगेन भिद्यमान इवार्णवः ॥
तेन शब्देन संक्षुब्धं तत्सर्पभवनं महत् उत्तिष्ठद् उदकात् सर्पो रोषपर्याकुलेक्षणः ॥
स चोरगपतिः क्रुद्धो मेघराशिसमप्रभः ततो रक्तान्तनयनः कालियः समदृश्यत ॥
पञ्चास्यः पावकोच्छ्वासश् चलज्जिह्वो ऽनलाननः पृतुभिः पञ्चभिर् घोरैः शिरोभिः परिवारितः ॥
पूरयित्वा ह्रदं सर्वं भोगेनानलवर्चसा स्फुरन्न् इव स रोषेण ज्वलन्न् इव च तेजसा ॥
क्रोधेन तज्जलं तस्य सर्वं शृतम् इवाभवत् प्रतिश्रोताश् च भीतेव जगाम यमुना नदी तस्य क्रोधाग्निपूर्णेन वक्त्रेणाभूच् च मारुतः ॥
दृष्ट्वा कृष्णं ह्रदगतं क्रीडन्तं शिशुलीलया सधूमाः पन्नगेन्द्रस्य मुखान् निश्चेरुर् अर्चिषः ॥
सृजता तेन रोषाग्निं समीपे तीरजा द्रुमाः क्षणेन भस्मसान् नीता युगान्तप्रतिमेन वै ॥
तस्य पुत्राश् च दाराश् च भृत्याश् चान्ये महोरगाः वमन्तः पावकं घोरं वक्त्रेभ्यो विषसंभवम् सधूमाः पन्नगेन्द्रास् ते निपेतुर् अमितौजसः ॥
प्रवेशितश् च तैः सर्पैः स कृष्णो भोगबन्धनम् निर्यत्नचरणाकारस् तस्थौ गिरिर् इवाचलः ॥
ददंशुर् दशनैस् तीक्ष्णैर् विषोत्पीडजलाविलैः ते कृष्णं सर्पपतयो न ममार च वीर्यवान् ॥
sopasṛtya nadītīraṃ baddhvā parikaraṃ dṛḍham ārohac capalaḥ kṛṣṇaḥ kadambaśikharaṃ yuvā ||
kṛṣṇaḥ kadambaśikharāl lambamāno 'mbudākṛtiḥ hradamadhye 'karoc chabdaṃ nipatann ambujekṣaṇaḥ ||
sa kṛṣṇenāvapatatā kṣobhitaḥ sa mahāhradaḥ saṃprāśicyata vegena bhidyamāna ivārṇavaḥ ||
tena śabdena saṃkṣubdhaṃ tatsarpabhavanaṃ mahat uttiṣṭhad udakāt sarpo roṣaparyākulekṣaṇaḥ ||
sa coragapatiḥ kruddho megharāśisamaprabhaḥ tato raktāntanayanaḥ kāliyaḥ samadṛśyata ||
pañcāsyaḥ pāvakocchvāsaś calajjihvo 'nalānanaḥ pṛtubhiḥ pañcabhir ghoraiḥ śirobhiḥ parivāritaḥ ||
pūrayitvā hradaṃ sarvaṃ bhogenānalavarcasā sphurann iva sa roṣeṇa jvalann iva ca tejasā ||
krodhena tajjalaṃ tasya sarvaṃ śṛtam ivābhavat pratiśrotāś ca bhīteva jagāma yamunā nadī tasya krodhāgnipūrṇena vaktreṇābhūc ca mārutaḥ ||
dṛṣṭvā kṛṣṇaṃ hradagataṃ krīḍantaṃ śiśulīlayā sadhūmāḥ pannagendrasya mukhān niścerur arciṣaḥ ||
sṛjatā tena roṣāgniṃ samīpe tīrajā drumāḥ kṣaṇena bhasmasān nītā yugāntapratimena vai ||
tasya putrāś ca dārāś ca bhṛtyāś cānye mahoragāḥ vamantaḥ pāvakaṃ ghoraṃ vaktrebhyo viṣasaṃbhavam sadhūmāḥ pannagendrās te nipetur amitaujasaḥ ||
praveśitaś ca taiḥ sarpaiḥ sa kṛṣṇo bhogabandhanam niryatnacaraṇākāras tasthau girir ivācalaḥ ||
dadaṃśur daśanais tīkṣṇair viṣotpīḍajalāvilaiḥ te kṛṣṇaṃ sarpapatayo na mamāra ca vīryavān ||
Вайшампаяна сказал: Подойдя к берегу реки, юный и проворный Кришна крепко подвязал одежду и взобрался на вершину кадамбы. Свесившись с неё, тёмный как облако лотосоокий Кришна прыгнул в середину омута, и от его падения поднялся страшный шум. Великий омут, взбаламученный Кришной, разлился с такой силой, словно разбивался океан. От этого шума содрогнулось огромное змеиное жилище, и из воды поднялся змей с глазами, помутневшими от ярости. Разгневанный владыка змеев Калия, сиявший как скопление туч, показался с глазами, красными по краям. Он был пятиротым, с огненным дыханием, подвижными языками и огненными пастями, окружённый пятью широкими страшными головами. Заполнив весь омут своим телом, сиявшим как огонь, он словно дрожал от гнева и пылал собственной силой. От его гнева вся вода словно вскипела; испуганная Ямуна пошла против течения, и из его пасти, полной огня ярости, поднимался ветер. Увидев Кришну в омуте, играющего детской игрой, из пастей владыки змеев вышли дымные языки пламени. Когда он извергал огонь ярости, деревья у берега за мгновение были обращены в пепел, словно настал конец эпохи. Его сыновья, жёны, слуги и другие могучие змеи, дымные и извергающие из пастей страшный ядовый огонь, бросились на Кришну, ввели его в путы своих колец, а он стоял неподвижно, как гора. Владыки змей кусали его острыми зубами, влажными и мутными от яда, но могущественный Кришна не умер.
a4e83117cbdc · published Jun 22, 2026, 3:44:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Кришна входит в отравленную воду как играющий ребёнок, но его игра сразу выявляет истинную природу Калии: яд, страх и разрушение. Божественная лёгкость не означает слабость; она показывает, что даже смертельная опасность не имеет власти над Господом.