एवम् उक्तस् ततो द्रौणिर् मातुलेन हितं वचः ॥
अब्रवीन् मातुलं राजन् क्रोधाद् उद्वृत्य लोचने ॥
आतुरस्य कुतो निद्रा नरस्यामर्षितस्य च ॥
अर्थांश् चिन्तयतश् चापि कामयानस्य वा पुनः ॥
तद् इदं समनुप्राप्तं पश्य मे ऽद्य चतुष्टयम् ॥
यस्य भागश् चतुर्थो मे स्वप्नम् अह्नाय नाशयेत् ॥
किं नाम दुःखं लोके ऽस्मिन् पितुर् वधम् अनुस्मरन् ॥
हृदयं निर्दहन् मे ऽद्य रात्र्यहानि न शाम्यति ॥
यथा च निहतः पापैः पिता मम विशेषतः ॥
प्रत्यक्षम् अपि ते सर्वं तन् मे मर्माणि कृन्तति ॥
कथं हि मादृशो लोके मुहूर्तम् अपि जीवति ॥
द्रोणो हतेति यद् वाचः पाञ्चालानां शृणोम्य् अहम् ॥
दृष्टद्युम्नम् अहत्वाजौ नाहं जीवितुम् उत्सहे ॥
स मे पितृवधाद् वध्यः पाञ्चाला ये च संगताः ॥
विलापो भग्नसक्थस्य यस् तु राज्ञो मया श्रुतः ॥
स पुनर् हृदयं कस्य क्रूरस्यापि न निर्दहेत् ॥
कस्य ह्य् अकरुणस्यापि नेत्राभ्याम् अश्रु नाव्रजेत् ॥
नृपतेर् भग्नसक्थस्य श्रुत्वा तादृग् वचः पुनः ॥
यश् चायं मित्रपक्षो मे मयि जीवति निर्जितः ॥
शोकं मे वर्धयत्य् एष वारिवेग इवार्णवम् ॥
एकाग्रमनसो मे ऽद्य कुतो निद्रा कुतः सुखम् ॥
evam uktas tato drauṇir mātulena hitaṃ vacaḥ ||
abravīn mātulaṃ rājan krodhād udvṛtya locane ||
āturasya kuto nidrā narasyāmarṣitasya ca ||
arthāṃś cintayataś cāpi kāmayānasya vā punaḥ ||
tad idaṃ samanuprāptaṃ paśya me 'dya catuṣṭayam ||
yasya bhāgaś caturtho me svapnam ahnāya nāśayet ||
kiṃ nāma duḥkhaṃ loke 'smin pitur vadham anusmaran ||
hṛdayaṃ nirdahan me 'dya rātryahāni na śāmyati ||
yathā ca nihataḥ pāpaiḥ pitā mama viśeṣataḥ ||
pratyakṣam api te sarvaṃ tan me marmāṇi kṛntati ||
kathaṃ hi mādṛśo loke muhūrtam api jīvati ||
droṇo hateti yad vācaḥ pāñcālānāṃ śṛṇomy aham ||
dṛṣṭadyumnam ahatvājau nāhaṃ jīvitum utsahe ||
sa me pitṛvadhād vadhyaḥ pāñcālā ye ca saṃgatāḥ ||
vilāpo bhagnasakthasya yas tu rājño mayā śrutaḥ ||
sa punar hṛdayaṃ kasya krūrasyāpi na nirdahet ||
kasya hy akaruṇasyāpi netrābhyām aśru nāvrajet ||
nṛpater bhagnasakthasya śrutvā tādṛg vacaḥ punaḥ ||
yaś cāyaṃ mitrapakṣo me mayi jīvati nirjitaḥ ||
śokaṃ me vardhayaty eṣa vārivega ivārṇavam ||
ekāgramanaso me 'dya kuto nidrā kutaḥ sukham ||
Так Драуни услышал полезное слово дяди, но, вытаращив глаза от гнева, ответил ему, о царь: «Какой сон у мучимого человека, у того, кто не может стерпеть обиду, кто обдумывает цель или охвачен желанием? Посмотри: сегодня во мне сошлись все эти четыре состояния; даже четверти одного из них хватило бы, чтобы сразу уничтожить сон. Какая боль в этом мире сравнится с памятью об убийстве отца? Она жжёт моё сердце днём и ночью и не утихает. Ты сам видел, как мой отец был убит злодеями, и это режет мне самое сердце. Как такой, как я, может жить хотя бы мгновение, когда я слышу от Панчалов слова: “Дрона убит”? Не убив в бою Дхриштадьюмну, я не могу жить. Он должен умереть за убийство моего отца, и вместе с ним — собравшиеся Панчалы. А плач царя с раздробленными бёдрами, который я слышал, чьё сердце не сожжёт, даже если оно жестоко? У какого безжалостного человека не потекут слёзы из глаз, услышав такие слова искалеченного царя? И то, что мои союзники разгромлены, пока я жив, увеличивает мою скорбь, как поток воды увеличивает океан. Когда сегодня мой ум так сосредоточен на одном, откуда взяться сну и счастью?»
4322fc76fa8c · published Jun 20, 2026, 12:04:50 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ашваттхаман называет четыре причины бессонницы, но все они сводятся к одному: он не может принять страдание без ответного насилия. Горечь отца и царя становится не поводом для очищения, а топливом для ещё большего падения.