यत् कर्म वै निग्रहे शात्रवाणां; योगश् चाग्र्यः पालने मानवानाम् ॥
कृत्वा कर्म प्राप्य कीर्तिं सुयुद्धे; वाजिग्रीवो मोदते देवलोके ॥
संत्यक्तात्मा समरेष्व् आततायी; शस्त्रैश् छिन्नो दस्युभिर् अर्द्यमानः ॥
अश्वग्रीवः कर्मशीलो महात्मा; संसिद्धात्मा मोदते देवलोके ॥
धनुर् यूपो रशना ज्या शरः स्रुक्; स्रुवः खड्गो रुधिरं यत्र चाज्यम् ॥
रथो वेदी कामगो युद्धम् अग्निश्; चातुर्होत्रं चतुरो वाजिमुख्याः ॥
हुत्वा तस्मिन् यज्ञवह्नाव् अथारीन्; पापान् मुक्तो राजसिंहस् तरस्वी ॥
प्राणान् हुत्वा चावभृथे रणे स; वाजिग्रीवो मोदते देवलोके ॥
राष्ट्रं रक्षन् बुद्धिपूर्वं नयेन; संत्यक्तात्मा यज्ञशीलो महात्मा ॥
सर्वांल् लोकान् व्याप्य कीर्त्या मनस्वी; वाजिग्रीवो मोदते देवलोके ॥
दैवीं सिद्धिं मानुषीं दण्डनीतिं; योगन्यायैः पालयित्वा महीं च ॥
तस्माद् राजा धर्मशीलो महात्मा; हयग्रीवो मोदते स्वर्गलोके ॥
yat karma vai nigrahe śātravāṇāṃ; yogaś cāgryaḥ pālane mānavānām ||
kṛtvā karma prāpya kīrtiṃ suyuddhe; vājigrīvo modate devaloke ||
saṃtyaktātmā samareṣv ātatāyī; śastraiś chinno dasyubhir ardyamānaḥ ||
aśvagrīvaḥ karmaśīlo mahātmā; saṃsiddhātmā modate devaloke ||
dhanur yūpo raśanā jyā śaraḥ sruk; sruvaḥ khaḍgo rudhiraṃ yatra cājyam ||
ratho vedī kāmago yuddham agniś; cāturhotraṃ caturo vājimukhyāḥ ||
hutvā tasmin yajñavahnāv athārīn; pāpān mukto rājasiṃhas tarasvī ||
prāṇān hutvā cāvabhṛthe raṇe sa; vājigrīvo modate devaloke ||
rāṣṭraṃ rakṣan buddhipūrvaṃ nayena; saṃtyaktātmā yajñaśīlo mahātmā ||
sarvāṃl lokān vyāpya kīrtyā manasvī; vājigrīvo modate devaloke ||
daivīṃ siddhiṃ mānuṣīṃ daṇḍanītiṃ; yoganyāyaiḥ pālayitvā mahīṃ ca ||
tasmād rājā dharmaśīlo mahātmā; hayagrīvo modate svargaloke ||
«Совершив то деяние, которое состоит в обуздании врагов, и лучший способ защиты людей, обретя славу в праведной битве, Ваджигрива радуется в мире богов. Отдавший себя в сражениях, разящий врагов, рассечённый оружием и терзаемый разбойниками, великодушный Ашвагрива, преданный действию и достигший совершенства, радуется в мире богов. Его лук был жертвенным столбом, тетива — поясом, стрела — черпаком, меч — малым ковшом; кровь там была жертвенным маслом, колесница, идущая куда нужно, была алтарём, битва — огнём, а четыре лучших коня — четырьмя жрецами. Принеся врагов в этом жертвенном огне, стремительный царь-лев освободился от греха; отдав свои жизни в завершающем омовении битвы, Ваджигрива радуется в мире богов. Охраняя царство обдуманно и по правилам политики, самоотверженный, склонный к жертве, великодушный и разумный, он наполнил славой все миры; Ваджигрива радуется в мире богов. Обретя божественное совершенство и владея человеческой наукой наказания, защитив землю справедливыми средствами, праведный и великодушный царь Хаягрива радуется в небесном мире».
ee19a5b3ddfa · published Jun 20, 2026, 3:55:24 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Метафора битвы как жертвы не романтизирует кровь. Она показывает, что для праведного царя бой становится священным только при условиях защиты людей, самоотверженности, разумного правления и отсутствия личной корысти.