सन्ति पुत्राः सुबहवो दरिद्राणाम् अनिच्छताम् ॥
बहूनाम् इच्छतां नास्ति समृद्धानां विचेष्टताम् ॥
व्याधिर् अग्निर् जलं शस्त्रं बुभुक्षा श्वापदं विषम् ॥
रज्ज्वा च मरणं जन्तोर् उच्चाच्च पतनं तथा ॥
निर्याणं यस्य यद् दिष्टं तेन गच्छति हेतुना ॥
दृश्यते नाभ्यतिक्रामन्न् अतिक्रान्तो न वा पुनः ॥
दृश्यते हि युवैवेह विनश्यन् वसुमान् नरः ॥
दरिद्रश् च परिक्लिष्टः शतवर्षो जनाधिप ॥
अकिंचनाश् च दृश्यन्ते पुरुषाश् चिरजीविनः ॥
समृद्धे च कुले जाता विनश्यन्ति पतंगवत् ॥
प्रायेण श्रीमतां लोके भोक्तुं शक्तिर् न विद्यते ॥
काष्ठान्य् अपि हि जीर्यन्ते दरिद्राणां नराधिप ॥
अहम् एतत् करोमीति मन्यते कालचोदितः ॥
यद् यद् इष्टम् असंतोषाद् दुरात्मा पापम् आचरन् ॥
स्त्रियो ऽक्षा मृगया पानं प्रसङ्गान् निन्दिता बुधैः ॥
दृश्यन्ते चापि बहवः संप्रसक्ता बहुश्रुताः ॥
इति कालेन सर्वार्थानीप्सितानीप्सितानि च ॥
स्पृशन्ति सर्वभूतानि निमित्तं नोपलभ्यते ॥
वायुम् आकाशम् अग्निं च चन्द्रादित्याव् अहःक्षपे ॥
ज्योतींषि सरितः शैलान् कः करोति बिभर्ति वा ॥
शीतम् उष्णं तथा वर्षं कालेन परिवर्तते ॥
एवम् एव मनुष्याणां सुखदुःखे नरर्षभ ॥
नौषधानि न शास्त्राणि न होमा न पुनर् जपाः ॥
त्रायन्ते मृत्युनोपेतं जरया वापि मानवम् ॥
santi putrāḥ subahavo daridrāṇām anicchatām ||
bahūnām icchatāṃ nāsti samṛddhānāṃ viceṣṭatām ||
vyādhir agnir jalaṃ śastraṃ bubhukṣā śvāpadaṃ viṣam ||
rajjvā ca maraṇaṃ jantor uccācca patanaṃ tathā ||
niryāṇaṃ yasya yad diṣṭaṃ tena gacchati hetunā ||
dṛśyate nābhyatikrāmann atikrānto na vā punaḥ ||
dṛśyate hi yuvaiveha vinaśyan vasumān naraḥ ||
daridraś ca parikliṣṭaḥ śatavarṣo janādhipa ||
akiṃcanāś ca dṛśyante puruṣāś cirajīvinaḥ ||
samṛddhe ca kule jātā vinaśyanti pataṃgavat ||
prāyeṇa śrīmatāṃ loke bhoktuṃ śaktir na vidyate ||
kāṣṭhāny api hi jīryante daridrāṇāṃ narādhipa ||
aham etat karomīti manyate kālacoditaḥ ||
yad yad iṣṭam asaṃtoṣād durātmā pāpam ācaran ||
striyo 'kṣā mṛgayā pānaṃ prasaṅgān ninditā budhaiḥ ||
dṛśyante cāpi bahavaḥ saṃprasaktā bahuśrutāḥ ||
iti kālena sarvārthānīpsitānīpsitāni ca ||
spṛśanti sarvabhūtāni nimittaṃ nopalabhyate ||
vāyum ākāśam agniṃ ca candrādityāv ahaḥkṣape ||
jyotīṃṣi saritaḥ śailān kaḥ karoti bibharti vā ||
śītam uṣṇaṃ tathā varṣaṃ kālena parivartate ||
evam eva manuṣyāṇāṃ sukhaduḥkhe nararṣabha ||
nauṣadhāni na śāstrāṇi na homā na punar japāḥ ||
trāyante mṛtyunopetaṃ jarayā vāpi mānavam ||
«У бедных, которые не хотят детей, бывает множество сыновей; у многих богатых, которые желают и стараются, их нет. Болезнь, огонь, вода, оружие, голод, хищник, яд, петля и падение с высоты — таковы пути смерти существа. Какая кончина кому назначена, той причиной он и уходит; видно, что он не переходит назначенного, а перейдя, не возвращается. Бывает, что богатый человек гибнет юным, о владыка людей, а бедный и измученный живёт сто лет. Видны неимущие долгожители, а рождённые в богатых родах гибнут, словно мотыльки. Обычно у богатых в мире нет силы наслаждаться, тогда как у бедных, о владыка людей, переваривается даже грубая пища. Побуждаемый временем дурной человек думает: “я делаю это”, и из неудовлетворённости совершает грех ради желанного. Женщины, кости, охота и вино осуждены мудрыми из-за привязанности, и всё же видно множество многоучёных людей, сильно к ним привязанных. Так со временем желанные и нежеланные цели касаются всех существ, а причина не постигается. Кто создаёт или поддерживает ветер, пространство, огонь, луну и солнце, день и ночь, светила, реки и горы? Холод, жар и дождь меняются со временем; так же, о бык среди людей, меняются человеческие счастье и страдание. Ни лекарства, ни шастры, ни хомы, ни повторение мантр не спасают человека, которого настигла смерть или старость».
82bc6eadc32a · published Jun 20, 2026, 4:06:21 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ашма перечисляет наблюдения, которые ломают бытовую логику заслуги и контроля. Богатство не гарантирует детей, здоровье или наслаждение; учёность не защищает от зависимости; средства лечения не отменяют старость и смерть.