Бхишма сказал: «Желая умилостивить Кришну, я направлю речь, пусть широкую и краткую; ею да будет доволен Пурушоттама. Став преданным Ему, соединив себя всем существом, я прибегаю к чистому, пребывающему в чистом, к Хамсе, Парамештхину, Праджапати. В Нём стоят и в Него входят все существа, ставшие свойствами во владыке существ, как ряды жемчужин на нити. В Нём, в вечной и прочной нити, как гирлянда, держится мир, связанный сущим и несущим, во всечленном Вишвакармане. Его, Хари, тысячеголового, тысяченогого и тысячеглазого, называют божественным Нараяной, прибежищем вселенной. Он тоньше тончайших, величайший среди великих, весомейший среди весомых и лучший среди благ. Его в ведийских речениях, ануваках, нисадах, упанишадах и истинных саманах воспевают как истиннодеятельного и истинного. Его, четырёхсущностного, пребывающего в саттве владыку Сатватов, божественные имена почитают тайными высшими именами. Его Деваки родила от Васудевы как пылающий огонь из арани, ради защиты земного Брахмана. Безраздельный и свободный от желаний человек, почтив Говинду ради бесконечности, видит Его как чистое Я, пребывающее в себе. В древнем учении Он назван Пурушей, в началах юг — Брахмой, при конце — Санкаршаной; этого почитаемого мы почитаем. Я прибегаю к Праджапати, чьи действия превосходят Ваю и Индру, чьё сияние выше солнца и огня, кто за пределом разума, чувств и обычного самопонимания. Его называют творцом вселенной, владыкой движущегося и неподвижного, свидетелем мира, непреходящим высшим прибежищем. Адити родила Его, золотого зародыша, губителя дайтьев, одного в двенадцати формах: поклон этому солнечному Я. Тому, кто светлой половиной насыщает богов, тёмной — предков, кто является царём дваждырождённых: поклон этому лунному Я».