भीष्म उवाच
एतत् ते राजधर्माणां नवनीतं युधिष्ठिर ॥
बृहस्पतिर् हि भगवान् नान्यं धर्मं प्रशंसति ॥
विशालाक्षश् च भगवान् काव्यश् चैव महातपाः ॥
सहस्राक्षो महेन्द्रश् च तथा प्राचेतसो मनुः ॥
भरद्वाजश् च भगवांस् तथा गौरशिरा मुनिः ॥
राजशास्त्रप्रणेतारो ब्रह्मण्या ब्रह्मवादिनः ॥
रक्षाम् एव प्रशंसन्ति धर्मं धर्मभृतां वर ॥
राज्ञां राजीवताम्राक्ष साधनं चात्र वै शृणु ॥
bhīṣma uvāca
etat te rājadharmāṇāṃ navanītaṃ yudhiṣṭhira ||
bṛhaspatir hi bhagavān nānyaṃ dharmaṃ praśaṃsati ||
viśālākṣaś ca bhagavān kāvyaś caiva mahātapāḥ ||
sahasrākṣo mahendraś ca tathā prācetaso manuḥ ||
bharadvājaś ca bhagavāṃs tathā gauraśirā muniḥ ||
rājaśāstrapraṇetāro brahmaṇyā brahmavādinaḥ ||
rakṣām eva praśaṃsanti dharmaṃ dharmabhṛtāṃ vara ||
rājñāṃ rājīvatāmrākṣa sādhanaṃ cātra vai śṛṇu ||
Бхишма сказал: «Юдхиштхира, это для тебя масло, самая суть царских дхарм. Благословенный Брихаспати не восхваляет иной дхармы. Благословенный Вишалакша, великий подвижник Кавья, Тысячеокий Махендра, Прачетас Ману, благословенный Бхарадваджа и мудрец Гаурашира, составители царской науки, преданные Брахману и говорящие о Брахмане, восхваляют именно защиту как дхарму царей, лучший из носителей дхармы. О лотосно-медноокий, теперь выслушай и средства её осуществления».
b06820c3c26a · published Jun 20, 2026, 5:55:57 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Бхишма сводит множество авторитетов к одному центру: царская дхарма прежде всего защита. Политическая наука здесь не отделена от Брахмана, потому что защита порядка служит самой возможности дхармической жизни.