युधिष्ठिर उवाच
यद् इदं वेदवचनं दक्षिणासु विधीयते ॥
इदं देयम् इदं देयं न क्व चिद् व्यवतिष्ठते ॥
नेदं प्रति धनं शास्त्रम् आपद्धर्मम् अशास्त्रतः ॥
आज्ञा शास्त्रस्य घोरेयं न शक्तिं समवेक्षते ॥
श्रद्धाम् आरभ्य यष्टव्यम् इत्य् एषा वैदिकी श्रुतिः ॥
मिथ्योपेतस्य यज्ञस्य किम् उ श्रद्धा करिष्यति ॥
भीष्म उवाच
न वेदानां परिभवान् न शाठ्येन न मायया ॥
कश् चिन् महद् अवाप्नोति मा ते भूद् बुद्धिर् ईदृशी ॥
यज्ञाङ्गं दक्षिणास् तात वेदानां परिबृंहणम् ॥
न मन्त्रा दक्षिणाहीनास् तारयन्ति कथं चन ॥
शक्तिस् तु पूर्णपात्रेण संमितानवमा भवेत् ॥
अवश्यं तात यष्टव्यं त्रिभिर् वर्णैर् यथाविधि ॥
सोमो राजा ब्राह्मणानाम् इत्य् एषा वैदिकी श्रुतिः ॥
तं च विक्रेतुम् इच्छन्ति न वृथा वृत्तिर् इष्यते ॥
तेन क्रीतेन धर्मेण ततो यज्ञः प्रतायते ॥
इत्य् एवं धर्मतः ख्यातम् ऋषिभिर् धर्मवादिभिः ॥
पुमान् यज्ञश् च सोमश् च न्यायवृत्तो यथा भवेत् ॥
अन्यायवृत्तः पुरुषो न परस्य न चात्मनः ॥
शरीरं यज्ञपात्राणि इत्य् एषा श्रूयते श्रुतिः ॥
तानि सम्यक् प्रणीतानि ब्राह्मणानां महात्मनाम् ॥
yudhiṣṭhira uvāca
yad idaṃ vedavacanaṃ dakṣiṇāsu vidhīyate ||
idaṃ deyam idaṃ deyaṃ na kva cid vyavatiṣṭhate ||
nedaṃ prati dhanaṃ śāstram āpaddharmam aśāstrataḥ ||
ājñā śāstrasya ghoreyaṃ na śaktiṃ samavekṣate ||
śraddhām ārabhya yaṣṭavyam ity eṣā vaidikī śrutiḥ ||
mithyopetasya yajñasya kim u śraddhā kariṣyati ||
bhīṣma uvāca
na vedānāṃ paribhavān na śāṭhyena na māyayā ||
kaś cin mahad avāpnoti mā te bhūd buddhir īdṛśī ||
yajñāṅgaṃ dakṣiṇās tāta vedānāṃ paribṛṃhaṇam ||
na mantrā dakṣiṇāhīnās tārayanti kathaṃ cana ||
śaktis tu pūrṇapātreṇa saṃmitānavamā bhavet ||
avaśyaṃ tāta yaṣṭavyaṃ tribhir varṇair yathāvidhi ||
somo rājā brāhmaṇānām ity eṣā vaidikī śrutiḥ ||
taṃ ca vikretum icchanti na vṛthā vṛttir iṣyate ||
tena krītena dharmeṇa tato yajñaḥ pratāyate ||
ity evaṃ dharmataḥ khyātam ṛṣibhir dharmavādibhiḥ ||
pumān yajñaś ca somaś ca nyāyavṛtto yathā bhavet ||
anyāyavṛttaḥ puruṣo na parasya na cātmanaḥ ||
śarīraṃ yajñapātrāṇi ity eṣā śrūyate śrutiḥ ||
tāni samyak praṇītāni brāhmaṇānāṃ mahātmanām ||
Юдхиштхира сказал: «Это ведийское предписание о дакшинах — “это должно быть дано, это должно быть дано” — нигде не останавливается. Шастра говорит не по мере богатства и, как будто, не учитывает апад-дхарму; это грозное повеление шастры не смотрит на способность. Ведийская шрути говорит: “Нужно жертвовать, начав с веры”. Но что сделает вера для жертвы, неправильно снабжённой?» Бхишма сказал: «Никто не достигает великого через презрение к Ведам, хитрость или обман; пусть у тебя не будет такой мысли. Дакшины, сын, — часть жертвы и укрепление Вед. Мантры, лишённые дакшины, никак не переправляют. Но способность должна быть измерена полным сосудом и не быть низкой; трём варнам обязательно следует совершать жертву по правилу. “Сома — царь брахманов” — такова ведийская шрути; и всё же его хотят продавать, потому что пустая жизнь не признаётся средством. Когда он куплен по дхарме, тогда жертва распространяется. Так это по дхарме известно от риши, говорящих дхарму: человек, жертва и сома должны действовать справедливо. Человек, действующий неправедно, не служит ни другому, ни себе. “Тело — сосуды жертвы” — так слышится шрути; эти сосуды правильно установлены у брахманов великой души».
56eff18463ef · published Jun 20, 2026, 7:00:54 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Юдхиштхира ставит практический вопрос: как совместить требование дакшины и реальную способность жертвователя? Бхишма отвечает без цинизма: шастру нельзя обходить хитростью, но мера должна быть праведной, а не разрушительной.