युधिष्ठिर उवाच
एवम् अग्राह्यके तस्मिञ् ज्ञातिसंबन्धिमण्डले ॥
मित्रेष्व् अमित्रेष्व् अपि च कथं भावो विभाव्यते ॥
भीष्म उवाच
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
वासुदेवस्य संवादं सुरर्षेर् नारदस्य च ॥
वासुदेव उवाच
नासुहृत् परमं मन्त्रं नारदार्हति वेदितुम् ॥
अपण्डितो वापि सुहृत् पण्डितो वापि नात्मवान् ॥
स ते सौहृदम् आस्थाय किं चिद् वक्ष्यामि नारद ॥
कृत्स्नां च बुद्धिं संप्रेक्ष्य संपृच्छे त्रिदिवंगम ॥
दास्यम् ऐश्वर्यवादेन ज्ञातीनां वै करोम्य् अहम् ॥
अर्धभोक्तास्मि भोगानां वाग्दुरुक्तानि च क्षमे ॥
अरणीम् अग्निकामो वा मथ्नाति हृदयं मम ॥
वाचा दुरुक्तं देवर्षे तन् मे दहति नित्यदा ॥
बलं संकर्षणे नित्यं सौकुमार्यं पुनर् गदे ॥
रूपेण मत्तः प्रद्युम्नः सो ऽसहायो ऽस्मि नारद ॥
अन्ये हि सुमहाभागा बलवन्तो दुरासदाः ॥
नित्योत्थानेन संपन्ना नारदान्धकवृष्णयः ॥
यस्य न स्युर् न वै स स्याद् यस्य स्युः कृच्छ्रम् एव तत् ॥
द्वाभ्यां निवारितो नित्यं वृणोम्य् एकतरं न च ॥
स्यातां यस्याहुकाक्रूरौ किं नु दुःखतरं ततः ॥
यस्य वापि न तौ स्यातां किं नु दुःखतरं ततः ॥
सो ऽहं कितवमातेव द्वयोर् अपि महामुने ॥
एकस्य जयम् आशंसे द्वितीयस्यापराजयम् ॥
ममैवं क्लिश्यमानस्य नारदोभयतः सदा ॥
वक्तुम् अर्हसि यच् छ्रेयो ज्ञातीनाम् आत्मनस् तथा ॥
yudhiṣṭhira uvāca
evam agrāhyake tasmiñ jñātisaṃbandhimaṇḍale ||
mitreṣv amitreṣv api ca kathaṃ bhāvo vibhāvyate ||
bhīṣma uvāca
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
vāsudevasya saṃvādaṃ surarṣer nāradasya ca ||
vāsudeva uvāca
nāsuhṛt paramaṃ mantraṃ nāradārhati veditum ||
apaṇḍito vāpi suhṛt paṇḍito vāpi nātmavān ||
sa te sauhṛdam āsthāya kiṃ cid vakṣyāmi nārada ||
kṛtsnāṃ ca buddhiṃ saṃprekṣya saṃpṛcche tridivaṃgama ||
dāsyam aiśvaryavādena jñātīnāṃ vai karomy aham ||
ardhabhoktāsmi bhogānāṃ vāgduruktāni ca kṣame ||
araṇīm agnikāmo vā mathnāti hṛdayaṃ mama ||
vācā duruktaṃ devarṣe tan me dahati nityadā ||
balaṃ saṃkarṣaṇe nityaṃ saukumāryaṃ punar gade ||
rūpeṇa mattaḥ pradyumnaḥ so 'sahāyo 'smi nārada ||
anye hi sumahābhāgā balavanto durāsadāḥ ||
nityotthānena saṃpannā nāradāndhakavṛṣṇayaḥ ||
yasya na syur na vai sa syād yasya syuḥ kṛcchram eva tat ||
dvābhyāṃ nivārito nityaṃ vṛṇomy ekataraṃ na ca ||
syātāṃ yasyāhukākrūrau kiṃ nu duḥkhataraṃ tataḥ ||
yasya vāpi na tau syātāṃ kiṃ nu duḥkhataraṃ tataḥ ||
so 'haṃ kitavamāteva dvayor api mahāmune ||
ekasya jayam āśaṃse dvitīyasyāparājayam ||
mamaivaṃ kliśyamānasya nāradobhayataḥ sadā ||
vaktum arhasi yac chreyo jñātīnām ātmanas tathā ||
Юдхиштхира спросил: «Если круг родичей и родственников так трудно удержать, как среди друзей и врагов распознать истинное расположение?» Бхишма ответил: «И здесь приводят древнюю историю — беседу Васудевы с божественным риши Нарадой. Васудева сказал: “Нарада, высший совет не должен знать ни недруг, ни неразумный друг, ни даже учёный человек, если он не владеет собой. Поэтому, полагаясь на твою дружбу и рассмотрев всю твою мудрость, я кое о чём спрошу тебя, ходящий в небеса. Под именем власти я словно несу рабство ради родичей: наслаждениями пользуюсь лишь наполовину и терплю их дурные слова. Как человек, желая огня, трёт араньи, так их дурная речь трёт моё сердце и постоянно жжёт меня, божественный риши. Сила всегда у Санкаршаны, мягкость у Гады, Прадьюмна опьянён красотой; поэтому я остаюсь без помощника, Нарада. Другие Андхаки и Вришни велики, сильны, труднодоступны и постоянно деятельны. У кого их нет, тот как бы не существует; у кого они есть, тому трудно. Я постоянно удерживаем двумя сторонами и не выбираю ни одну. Если у человека есть и Ахука, и Акрура, что может быть тяжелее? А если у него нет их обоих, что может быть тяжелее этого? Я словно мать двух игроков: желаю победы одному и вместе с тем непоражения другому. Так я всегда мучаюсь с обеих сторон, Нарада; скажи, что будет благом и для родичей, и для меня самого”».
b0edf23127d0 · published Jun 20, 2026, 7:09:07 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кришна здесь показан не как слабый правитель, а как тот, кто принимает тяжесть родственных связей ради сохранения целого. Власть над близкими превращается в служение, если человек не может просто подавить одну сторону и обязан удерживать обе от гибели.