Учитель сказал: «Существа бывают четырёх видов, неподвижные и движущиеся; их называют происходящими из непроявленного и имеющими конец в непроявленном. Следует знать, что ум, чья сущность связана с непроявленным атманом, имеет непроявленное своим исходом. Как в малом семени ашваттхи скрыто великое дерево и, развившись, становится видимым, так и проявленное возникает из непроявленного. Как железо устремляется к магниту, хотя оба несознательны, так и другие подобные состояния рождаются из причины природы. Так состояния, возникшие из непроявленного, имеют признак причины деятеля: сами они несознательны, но связаны с причиной, которая приводит к сознательному проявлению».