गुरुर् उवाच
दोषैर् मूलाद् अवच्छिन्नैर् विशुद्धात्मा विमुच्यते ॥
विनाशयति संभूतम् अयस्मयमयो यथा ॥
तथाकृतात्मा सहजैर् दोषैर् नश्यति राजसैः ॥
राजसं तामसं चैव शुद्धात्माकर्मसंभवम् ॥
तत् सर्वं देहिनां बीजं सर्वम् आत्मवतः समम् ॥
तस्माद् आत्मवता वर्ज्यं रजश् च तम एव च ॥
रजस्तमोभ्यां निर्मुक्तं सत्त्वं निर्मलताम् इयात् ॥
अथ वा मन्त्रवद् ब्रूयुर् मांसादानां यजुष्कृतम् ॥
हेतुः स एवानादाने शुद्धधर्मानुपालने ॥
रजसा धर्मयुक्तानि कार्याण्य् अपि समाप्नुयात् ॥
अर्थयुक्तानि चात्यर्थं कामान् सर्वांश् च सेवते ॥
तमसा लोभयुक्तानि क्रोधजानि च सेवते ॥
हिंसाविहाराभिरतस् तन्द्रीनिद्रासमन्वितः ॥
सत्त्वस्थः सात्त्विकान् भावाञ् शुद्धान् पश्यति संश्रितः ॥
स देही विमलः श्रीमाञ् शुद्धो विद्यासमन्वितः ॥
gurur uvāca
doṣair mūlād avacchinnair viśuddhātmā vimucyate ||
vināśayati saṃbhūtam ayasmayamayo yathā ||
tathākṛtātmā sahajair doṣair naśyati rājasaiḥ ||
rājasaṃ tāmasaṃ caiva śuddhātmākarmasaṃbhavam ||
tat sarvaṃ dehināṃ bījaṃ sarvam ātmavataḥ samam ||
tasmād ātmavatā varjyaṃ rajaś ca tama eva ca ||
rajastamobhyāṃ nirmuktaṃ sattvaṃ nirmalatām iyāt ||
atha vā mantravad brūyur māṃsādānāṃ yajuṣkṛtam ||
hetuḥ sa evānādāne śuddhadharmānupālane ||
rajasā dharmayuktāni kāryāṇy api samāpnuyāt ||
arthayuktāni cātyarthaṃ kāmān sarvāṃś ca sevate ||
tamasā lobhayuktāni krodhajāni ca sevate ||
hiṃsāvihārābhiratas tandrīnidrāsamanvitaḥ ||
sattvasthaḥ sāttvikān bhāvāñ śuddhān paśyati saṃśritaḥ ||
sa dehī vimalaḥ śrīmāñ śuddho vidyāsamanvitaḥ ||
Учитель сказал: «Когда дефекты отсечены от корня, очищенный человек освобождается; как железо разрушает железное, так возникшее уничтожается соответствующим средством. Но неподготовленный человек гибнет от врождённых раджасических дефектов. Раджасическое и тамасическое, возникшее из кармы, является семенем для воплощённых; для владеющего собой всё это должно быть одинаково распознано. Поэтому владеющий собой должен оставить раджас и тамас; саттва, освобождённая от них, достигает чистоты. Или, как говорят о принятии мяса, освящённом яджусом, та же причина действует и при непринятии, когда соблюдается чистая дхарма. Раджас выполняет даже дхармические дела, но чрезмерно соединяет их с выгодой и служит всем желаниям. Тамас служит делам, связанным с жадностью и рождённым гневом; он радуется насилию и сопровождается оцепенением и сном. А пребывающий в саттве, опираясь на чистые саттвические состояния, видит их; такой воплощённый становится незапятнанным, сияющим, очищенным и соединённым со знанием».
67565480caae · published Jun 21, 2026, 12:59:16 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ответ различает не только сами дефекты, но и их корень. Раджас может внешне выполнять даже дхарму, но смешивает её с выгодой и желанием; саттва очищается, когда раджас и тамас оставлены.