त्याग एव हि सर्वेषाम् उक्तानाम् अपि कर्मणाम् ॥
नित्यं मिथ्याविनीतानां क्लेशो दुःखावहो मतः ॥
द्रव्यत्यागे तु कर्माणि भोगत्यागे व्रतान्य् अपि ॥
सुखत्यागे तपोयोगः सर्वत्यागे समापना ॥
तस्य मार्गो ऽयम् अद्वैधः सर्वत्यागस्य दर्शितः ॥
विप्रहाणाय दुःखस्य दुर्गतिर् ह्य् अन्यथा भवेत् ॥
पञ्च ज्ञानेन्द्रियाण्य् उक्त्वा मनःषष्ठानि चेतसि ॥
मनःषष्ठानि वक्ष्यामि पञ्च कर्मेन्द्रियाणि तु ॥
हस्तौ कर्मेन्द्रियं ज्ञेयम् अथ पादौ गतीन्द्रियम् ॥
प्रजनानन्दयोः शेफो विसर्गे पायुर् इन्द्रियम् ॥
वाक् तु शब्दविशेषार्थं गतिं पञ्चान्वितां विदुः ॥
एवम् एकादशैतानि बुद्ध्या त्व् अवसृजेन् मनः ॥
कर्णौ शब्दश् च चित्तं च त्रयः श्रवणसंग्रहे ॥
तथा स्पर्शे तथा रूपे तथैव रसगन्धयोः ॥
एवं पञ्चत्रिका ह्य् एते गुणास् तद् उपलब्धये ॥
येन यस् त्रिविधो भावः पर्यायात् समुपस्थितः ॥
सात्त्विको राजसश् चैव तामसश् चैव ते त्रयः ॥
त्रिविधा वेदना येषु प्रसूता सर्वसाधना ॥
tyāga eva hi sarveṣām uktānām api karmaṇām ||
nityaṃ mithyāvinītānāṃ kleśo duḥkhāvaho mataḥ ||
dravyatyāge tu karmāṇi bhogatyāge vratāny api ||
sukhatyāge tapoyogaḥ sarvatyāge samāpanā ||
tasya mārgo 'yam advaidhaḥ sarvatyāgasya darśitaḥ ||
viprahāṇāya duḥkhasya durgatir hy anyathā bhavet ||
pañca jñānendriyāṇy uktvā manaḥṣaṣṭhāni cetasi ||
manaḥṣaṣṭhāni vakṣyāmi pañca karmendriyāṇi tu ||
hastau karmendriyaṃ jñeyam atha pādau gatīndriyam ||
prajanānandayoḥ śepho visarge pāyur indriyam ||
vāk tu śabdaviśeṣārthaṃ gatiṃ pañcānvitāṃ viduḥ ||
evam ekādaśaitāni buddhyā tv avasṛjen manaḥ ||
karṇau śabdaś ca cittaṃ ca trayaḥ śravaṇasaṃgrahe ||
tathā sparśe tathā rūpe tathaiva rasagandhayoḥ ||
evaṃ pañcatrikā hy ete guṇās tad upalabdhaye ||
yena yas trividho bhāvaḥ paryāyāt samupasthitaḥ ||
sāttviko rājasaś caiva tāmasaś caiva te trayaḥ ||
trividhā vedanā yeṣu prasūtā sarvasādhanā ||
«Отречение от всех уже названных действий является главным: для тех, кто постоянно воспитан ложным образом, эти действия становятся мучением, приносящим страдание. При отказе от имущества остаются действия; при отказе от наслаждений — обеты; при отказе от счастья — союз с тапасом; при отказе от всего — завершение. Так показан прямой путь полного отречения ради оставления страдания; иначе была бы дурная участь. Назвав пять органов знания вместе с умом как шестым в сознании, я теперь назову пять органов действия, также соединённых с умом. Руки следует знать как орган действия, ноги — как орган движения, детородный орган — как орган рождения и наслаждения, анус — как орган выделения, а речь — как средство выражения особого смысла звука. Так эти одиннадцать следует разумом отпустить вместе с умом. В слухе участвуют три: уши, звук и сознание; так же и в касании, форме, вкусе и запахе. Эти пять троек являются качествами, служащими восприятию, через которое поочерёдно возникает трёхвидное состояние — саттвичное, раджасичное и тамасичное. В них рождается трёхвидное переживание, производимое всеми средствами».
25dec633f966 · published Jun 21, 2026, 1:20:48 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отречение здесь не внешняя бедность, а последовательное отпускание опор опыта. Даже органы и их объекты рассматриваются как триады, которые надо увидеть и превзойти разумом.