व्यास उवाच
भूतग्रामे नियुक्तं यत् तद् एतत् कीर्तितं मया ॥
ब्राह्मणस्य तु यत् कृत्यं तत् ते वक्ष्यामि पृच्छते ॥
जातकर्मप्रभृत्य् अस्य कर्मणां दक्षिणावताम् ॥
क्रिया स्याद् आ समावृत्तेर् आचार्ये वेदपारगे ॥
अधीत्य वेदान् अखिलान् गुरुशुश्रूषणे रतः ॥
गुरूणाम् अनृणो भूत्वा समावर्तेत यज्ञवित् ॥
आचार्येणाभ्यनुज्ञातश् चतुर्णाम् एकम् आश्रमम् ॥
आ विमोक्षाच् छरीरस्य सो ऽनुतिष्ठेद् यथाविधि ॥
प्रजासर्गेण दारैश् च ब्रह्मचर्येण वा पुनः ॥
वने गुरुसकाशे वा यतिधर्मेण वा पुनः ॥
गृहस्थस् त्व् एव सर्वेषां चतुर्णां मूलम् उच्यते ॥
तत्र पक्वकषायो हि दान्तः सर्वत्र सिध्यति ॥
प्रजावाञ् श्रोत्रियो यज्वा मुक्तो दिव्यैस् त्रिभिर् ऋणैः ॥
अथान्यान् आश्रमान् पश्चात् पूतो गच्छति कर्मभिः ॥
vyāsa uvāca
bhūtagrāme niyuktaṃ yat tad etat kīrtitaṃ mayā ||
brāhmaṇasya tu yat kṛtyaṃ tat te vakṣyāmi pṛcchate ||
jātakarmaprabhṛty asya karmaṇāṃ dakṣiṇāvatām ||
kriyā syād ā samāvṛtter ācārye vedapārage ||
adhītya vedān akhilān guruśuśrūṣaṇe rataḥ ||
gurūṇām anṛṇo bhūtvā samāvarteta yajñavit ||
ācāryeṇābhyanujñātaś caturṇām ekam āśramam ||
ā vimokṣāc charīrasya so 'nutiṣṭhed yathāvidhi ||
prajāsargeṇa dāraiś ca brahmacaryeṇa vā punaḥ ||
vane gurusakāśe vā yatidharmeṇa vā punaḥ ||
gṛhasthas tv eva sarveṣāṃ caturṇāṃ mūlam ucyate ||
tatra pakvakaṣāyo hi dāntaḥ sarvatra sidhyati ||
prajāvāñ śrotriyo yajvā mukto divyais tribhir ṛṇaiḥ ||
athānyān āśramān paścāt pūto gacchati karmabhiḥ ||
Вьяса сказал: «Я уже изложил то, что назначено для сообщества живых существ; теперь, поскольку ты спрашиваешь, скажу тебе, какова обязанность брахмана. Начиная с обряда рождения, его действия, сопровождаемые дакшиной, должны совершаться до самавартаны под руководством учителя, переправившегося через Веды. Изучив все Веды, преданный служению гуру, став свободным от долга перед учителями и знающий жертву, он возвращается из ученичества. Получив разрешение учителя, он должен по правилу принять один из четырёх ашрамов и следовать ему до освобождения тела: через рождение потомства и супругу, через брахмачарью, через лесную жизнь возле гуру или через дхарму яти. Домохозяин называется корнем всех четырёх ашрамов; именно там, когда внутренние страсти созрели и очищены, обузданный человек достигает совершенства везде. Имея потомство, будучи шротрией и жертвователем, освобождённый от трёх священных долгов, он затем, очищенный действиями, может переходить к другим ашрамам».
700927c13142 · published Jun 21, 2026, 5:24:53 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вьяса показывает порядок жизни как дисциплину долга. Грихастха не ниже других ашрамов: он корень, потому что через него поддерживаются жертва, обучение, потомство и возможность дальнейшего отречения.