उपपन्नं हि यत् प्राज्ञो निस्तरेन् नेतरो जनः ॥
दूरतो गुणदोषौ हि प्राज्ञः सर्वत्र पश्यति ॥
संशयात्मा स कामात्मा चलचित्तो ऽल्पचेतनः ॥
अप्राज्ञो न तरत्य् एव यो ह्य् आस्ते न स गच्छति ॥
अप्लवो हि महादोषम् उह्यमानो ऽधिगच्छति ॥
कामग्राहगृहीतस्य ज्ञानम् अप्य् अस्य न प्लवः ॥
तस्माद् उन्मज्जनस्यार्थे प्रयतेत विचक्षणः ॥
एतद् उन्मज्जनं तस्य यद् अयं ब्राह्मणो भवेत् ॥
त्र्यवदाते कुले जातस् त्रिसंदेहस् त्रिकर्मकृत् ॥
तस्माद् उन्मज्जनस् तिष्ठेन् निस्तरेत् प्रज्ञया यथा ॥
संस्कृतस्य हि दान्तस्य नियतस्य कृतात्मनः ॥
प्राज्ञस्यानन्तरा सिद्धिर् इह लोके परत्र च ॥
upapannaṃ hi yat prājño nistaren netaro janaḥ ||
dūrato guṇadoṣau hi prājñaḥ sarvatra paśyati ||
saṃśayātmā sa kāmātmā calacitto 'lpacetanaḥ ||
aprājño na taraty eva yo hy āste na sa gacchati ||
aplavo hi mahādoṣam uhyamāno 'dhigacchati ||
kāmagrāhagṛhītasya jñānam apy asya na plavaḥ ||
tasmād unmajjanasyārthe prayateta vicakṣaṇaḥ ||
etad unmajjanaṃ tasya yad ayaṃ brāhmaṇo bhavet ||
tryavadāte kule jātas trisaṃdehas trikarmakṛt ||
tasmād unmajjanas tiṣṭhen nistaret prajñayā yathā ||
saṃskṛtasya hi dāntasya niyatasya kṛtātmanaḥ ||
prājñasyānantarā siddhir iha loke paratra ca ||
«Мудрый переправляется через то, что уместно переправить, а не обычный человек; ведь мудрый всюду видит издалека достоинство и недостаток. Неразумный, полный сомнений и желаний, с колеблющимся умом и малым сознанием, не переправляется: кто сидит, тот не идёт. Уносимый без плота достигает великой беды; для схваченного крокодилом желания даже знание не становится плотом. Поэтому проницательный должен стараться ради всплытия. Его всплытие в том, что он становится брахманом: рождённым в трижды чистом роду, связанным с тремя священными обязанностями и тремя действиями. Поднявшись, пусть он стоит твёрдо и переправляется мудростью. Для очищенного, обузданного, сдержанного, овладевшего собой мудрого совершенство близко и в этом мире, и в ином».
ec853166972b · published Jun 21, 2026, 2:24:56 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Даже знание не спасает, если человек уже схвачен желанием. Поэтому Вьяса возвращает к формированию характера: обуздание делает знание пригодным как плот.