व्यास उवाच
यस् तु पश्येत् स्वभावेन विना भावम् अचेतनः ॥
पुष्यते च पुनः सर्वान् प्रज्ञया मुक्तहेतुकः ॥
येषां चैकान्तभावेन स्वभावः कारणं मतम् ॥
पूत्वा तृणबुसीकां वै ते लभन्ते न किं चन ॥
ये चैनं पक्षम् आश्रित्य वर्तयन्त्य् अल्पचेतसः ॥
स्वभावं कारणं ज्ञात्वा न श्रेयः प्राप्नुवन्ति ते ॥
स्वभावो हि विनाशाय मोहकर्ममनोभवः ॥
निरुक्तम् एतयोर् एतत् स्वभावपरभावयोः ॥
कृष्यादीनि हि कर्माणि सस्यसंहरणानि च ॥
प्रज्ञावद्भिः प्रकॢप्तानि यानासनगृहाणि च ॥
आक्रीडानां गृहाणां च गदानाम् अगदस्य च ॥
प्रज्ञावन्तः प्रवक्तारो ज्ञानवद्भिर् अनुष्ठिताः ॥
प्रज्ञा संयोजयत्य् अर्थैः प्रज्ञा श्रेयो ऽधिगच्छति ॥
राजानो भुञ्जते राज्यं प्रज्ञया तुल्यलक्षणाः ॥
पारावर्यं तु भूतानां ज्ञानेनैवोपलभ्यते ॥
विद्यया तात सृष्टानां विद्यैव परमा गतिः ॥
vyāsa uvāca
yas tu paśyet svabhāvena vinā bhāvam acetanaḥ ||
puṣyate ca punaḥ sarvān prajñayā muktahetukaḥ ||
yeṣāṃ caikāntabhāvena svabhāvaḥ kāraṇaṃ matam ||
pūtvā tṛṇabusīkāṃ vai te labhante na kiṃ cana ||
ye cainaṃ pakṣam āśritya vartayanty alpacetasaḥ ||
svabhāvaṃ kāraṇaṃ jñātvā na śreyaḥ prāpnuvanti te ||
svabhāvo hi vināśāya mohakarmamanobhavaḥ ||
niruktam etayor etat svabhāvaparabhāvayoḥ ||
kṛṣyādīni hi karmāṇi sasyasaṃharaṇāni ca ||
prajñāvadbhiḥ prakḷptāni yānāsanagṛhāṇi ca ||
ākrīḍānāṃ gṛhāṇāṃ ca gadānām agadasya ca ||
prajñāvantaḥ pravaktāro jñānavadbhir anuṣṭhitāḥ ||
prajñā saṃyojayaty arthaiḥ prajñā śreyo 'dhigacchati ||
rājāno bhuñjate rājyaṃ prajñayā tulyalakṣaṇāḥ ||
pārāvaryaṃ tu bhūtānāṃ jñānenaivopalabhyate ||
vidyayā tāta sṛṣṭānāṃ vidyaiva paramā gatiḥ ||
Вьяса сказал: «Кто бессознательно видит бытие только через природу и считает её самодовлеющей причиной, тот, даже рассуждая о мире, не достигает сути. Те, для кого природа в одностороннем смысле считается единственной причиной, словно провеивают солому и шелуху, но ничего не получают. Малоразумные, приняв такую позицию и признав природу причиной, не достигают высшего блага. Такая природа, возникшая из заблуждения, кармы и ума, ведёт к разрушению; так объясняется различие между свабхавой и высшим бытием. Земледелие, сбор урожая, повозки, сиденья и дома устроены мудрыми; игры, жилища, болезни и лекарства объясняются мудрыми и применяются знающими. Мудрость соединяет человека с целями, мудрость достигает высшего блага; цари владеют царством благодаря мудрости и соответствующим качествам. Высшее и низшее среди существ постигается только знанием. Для сотворённых существ, дорогой, видья сама является высшей целью».
998c828e1c0a · published Jun 21, 2026, 1:59:04 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Глава отвергает грубый натурализм: одна “природа” не объясняет ни смысл действия, ни освобождение. Практические искусства и высшее благо раскрываются через праджню и видью.