सर्वतःस्रोतसं घोरां नदीं लोकप्रवाहिनीम् ॥
पञ्चेन्द्रियग्राहवतीं मनःसंकल्परोधसम् ॥
लोभमोहतृणच्छन्नां कामक्रोधसरीसृपाम् ॥
सत्यतीर्थानृतक्षोभां क्रोधपङ्कां सरिद्वराम् ॥
अव्यक्तप्रभवां शीघ्रां दुस्तराम् अकृतात्मभिः ॥
प्रतरस्व नदीं बुद्ध्या कामग्राहसमाकुलाम् ॥
संसारसागरगमां योनिपातालदुस्तराम् ॥
आत्मजन्मोद्भवां तात जिह्वावर्तां दुरासदाम् ॥
यां तरन्ति कृतप्रज्ञा धृतिमन्तो मनीषिणः ॥
तां तीर्णः सर्वतोमुक्तो विपूतात्मात्मविच् छुचिः ॥
उत्तमां बुद्धिम् आस्थाय ब्रह्मभूयं गमिष्यसि ॥
संतीर्णः सर्वसंक्लेशान् प्रसन्नात्मा विकल्मषः ॥
sarvataḥsrotasaṃ ghorāṃ nadīṃ lokapravāhinīm ||
pañcendriyagrāhavatīṃ manaḥsaṃkalparodhasam ||
lobhamohatṛṇacchannāṃ kāmakrodhasarīsṛpām ||
satyatīrthānṛtakṣobhāṃ krodhapaṅkāṃ saridvarām ||
avyaktaprabhavāṃ śīghrāṃ dustarām akṛtātmabhiḥ ||
pratarasva nadīṃ buddhyā kāmagrāhasamākulām ||
saṃsārasāgaragamāṃ yonipātāladustarām ||
ātmajanmodbhavāṃ tāta jihvāvartāṃ durāsadām ||
yāṃ taranti kṛtaprajñā dhṛtimanto manīṣiṇaḥ ||
tāṃ tīrṇaḥ sarvatomukto vipūtātmātmavic chuciḥ ||
uttamāṃ buddhim āsthāya brahmabhūyaṃ gamiṣyasi ||
saṃtīrṇaḥ sarvasaṃkleśān prasannātmā vikalmaṣaḥ ||
«Перед тобой страшная река со всеми потоками, несущая миры; в ней крокодилы пяти чувств, берег из умственных замыслов, трава алчности и заблуждения, змеи желания и гнева, брод истины, бурление лжи и грязь гнева. Она возникла из Непроявленного, быстра, трудна для неочищенных и полна крокодилов желания; переправься через эту реку при помощи буддхи. Она течёт к океану сансары, имеет рождения как труднопроходимую бездну, возникла из собственного рождения, имеет водоворот языка и труднодоступна, дорогой. Стойкие мудрецы с совершенной мудростью переправляются через неё. Перейдя её, полностью свободный, с очищенным атманом, чистый знаток атмана, ты, опираясь на высшую буддхи, достигнешь состояния Брахмана, переправившись через все страдания, с ясным атманом и без пятна».
d0478846b133 · published Jun 21, 2026, 4:09:53 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Река сансары описывает весь внутренний ландшафт bondage: чувства хватают, язык закручивает, желание и гнев становятся хищниками. Переправа возможна не грубой силой, а буддхи, истиной и зрелой стойкостью.